科学的人生观是每个大学生追求高尚情操和高尚人生的“动力源”，是拒绝诱惑和腐蚀的“抗菌素”，是确保美誉的“清醒剂”。是促进自已发奋图强的“催化剂”。站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊；孙中山天下为公，死而后已……他们中有的纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波是执着的选择，纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟。这是豪壮的人生；有的纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的人生；在不同的人生中，一代伟人成其盖世伟业，一代风流成其千古文章。
大学生们！看重自己的人生历程，顾及自己身后的名声，经常想一想身后留些什么？以不懈的努力去赢得美好的人生吧！
（5）科学的人生观有利于大学生正视困境，搏击人生
在人生的道路上，每个人都会遇到困境，科学的人生观有利于帮助和引导大学生正视困境，搏击人生。
1901年1月27日，意大利音乐家威尔第与世长辞。这天，在意大利米兰，20万威尔第歌剧音乐的崇拜者跟随着一支由800人组成的合唱队，吟唱着一首震撼人心的合唱曲——（让思想乘着金色的翅膀），将这位19世纪“意大利歌剧之王”的灵魂送往天国。
在威尔第辞世以后的100年里，也即整个的20世纪，这位作曲家的许多歌剧作品始终是欧美歌剧院的常年保留剧目，盛演不衰。（弄臣）、（游吟诗人）、（茶花女）、（阿伊达）等。2000年，为纪念威尔第逝世100周年，据说在欧美等国就有150个剧院在演出威尔第的歌剧。
威尔第所处的时代，歌剧在意大利几乎是人们生活中的一个重要组成部分。对于我国的音乐爱好者来说，歌剧（茶花女）中（饮酒歌）那热情奔放的旋律，每个人都耳熟能详。威尔第在歌剧音乐创作中，以富于动力的音乐不断推动着剧情朝前发展，他将宣叙调与咏叹调完美地编织在一起，使人物的性格和情感在音乐的行进中得到深刻细致的描绘；他的音乐旋律，既深刻有力又充满朝气，清澈透明，美丽如画。（茶花女）的故事出自法国作家小仲马的手笔。小仲马在看过歌剧（茶花女）后，曾由衷地说道：“50年后，也许谁也记不起我的茶花女，但威尔第却使它不朽。”
出生在意大利北部一个乡村小旅馆老板家庭中的威尔第自幼爱好音乐，父亲给了全力的支持。威尔第曾在乡村教堂弹奏管风琴，同时担任乡镇上爱乐协会的助理指挥。由于他的长相太像个“庄稼人”，1832年，29岁的他投考米兰音乐学院竟未被录取。1839年，他的第一部歌剧（奥贝托》在米兰上演，带给他一丝成功的希望，但应米兰斯卡拉歌剧院之邀而写的喜剧《一日国王》，却以失败告终。屋漏偏遇连阴雨，这时，他的妻子和两个小孩又相继病亡，情绪低落的威尔第发誓再也不写音乐。
就在威尔第心灰意懒之时，斯卡拉歌剧院经理找到威尔第，再请他为一部表现争取自由解放思想的歌剧《纳布科》创作音乐。失意的威尔第回家后把脚本扔在桌上，突然，脚本中的一句“飞吧，让思想乘着金色的翅膀”——这是巴比伦河边被囚禁的犹太人为了他们被掠走的土地而沉痛合唱的第一句歌词——映入他的眼帘。激起了他创作的激情与灵感。1841年，威尔第完成了取自（圣经）故事的四幕歌剧（纳布科）的音乐创作，1842年在米兰首演。剧中气势恢宏的合唱，使听众的心情随之激荡。第三场中的合唱曲（让思想乘着金色的翅膀），旋律纯洁、灿烂，静穆中带有忧伤，悠远里显示坚定，热情歌颂了被俘的犹太人不甘受奴役、思念家乡、怀恋祖国的真挚感情。《纳布科》的首演大获成功，（让思想乘着金色的翅膀）更应观众要求重唱了三遍。（让思想乘着金色的翅膀）不胫而走，传遍了整个意大利，威尔第也一举成名。
正视困境、搏击人生的朱塞佩·威尔第，将他的英灵永远地构建在不朽的音乐作品中，这使时光虽然在他身后又流逝了100年，人们仍然可以从他的诸多歌剧唱段中，感受到这位伟大音乐家的无穷魅力与风华。
（6）科学的人生观帮助大学生形成健康的自我意识和良好的个性
科学的人生观帮助大学生不断铲除人生的障碍，促进人生的积极发展。从人生的过程来看，青年时期是人生走向成熟的重要转折点。一方面，青年期的到来，使个体意识的发展出现了一个新的转折：自我意识的形成与逐步确立。然而，青年期的自我意识的。个基本特征，就是它丰富的内在矛盾性，这种矛盾常使青年感到困惑，甚至迷茫。怎样转化和解决矛盾，归根到底，取决于人生观是否科学。科学的人生观有助于使大学生在人生中遇到的各种矛盾朝好的积极的方向转化，反之，则会使矛盾朝不利的消极的方向转化给人生带来挫折和不幸。另一方面，青年期是人生角色开始由单一、片面逐渐向丰富与开放的时期，家庭角色、职业角色等人生最基本和主要的角色，大多数在这个阶段获得或者为之奠定基础。因此，能否确立科学的人生观，直接关系到能否正确理解和把握人生角色责任、关系和要求。或者说对这些角色选择的正确与否，直接影响人的一生。总之，现代生活是复杂的，是充满诱惑的，要使自己在瓦玉俱在的现实中安身立命，度过有限的有意义的人生，就应该自觉地在实践中探求，确立科学的人生观。
5．正确理解人生观与世界观和价值观的关系
做一名合格的大学生，最根本的是具备正确的世界观、人生观和价值观。要做到这一点，必须正确理解人生观与世界观和价值观之间的关系，解决好树立世界观、人生观和价值观的问题。
马克思主义认为，人生观与世界观和价值观是统一的，是相互联系在一起的。有什么样的世界观，就有什么样的人生观和价值观。人生观和价值观是世界观的重要组成部分，同时，世界观和价值观都要以一定的人生观的形式显现出来。因为。任何思想、理论和观念都来源于人的实践或认识的需求，都被注入或寄托了人生的理想、信念和追求，因而也就具有了人生的意义、人生的目的和人生的价值。这中间的高尚的、健康的精神，就属于科学的正确的人生观。在人生途中，一些人精神空虚，就是由于人生观失落、混乱和迷误。在人的生老病死、得失际遇、穷富祸福、顺利和挫折、机会和风险等问题面前，如果没有科学正确的态度，没有高尚坦荡的情操，就容易被腐朽和没落的剥削阶级思想所俘虏。
人生观与世界观紧密相连、密不可分。首先，世界观与人生观有着相互依赖的关系，什么样的世界观决定着什么样的人生观。而一定的人生观总是这样或那样地表现着一定的世界观；同时，人生观发生变化，又往往会反过来影响世界观的变化。世界观指导着人们的生活方向，影响着人们的道德品质和道德行为，决定着人们一生的价值目标和道路。人生观能够积极作用于人的世界观。对世界观的发展和变化起着重要的作用。世界观包含人生观．是人生观的理论基础，给人生观以一般观点和方法论的指导。人生观是世界观在对待人生问题上的体现，是世界观的有机组成部分。用世界观去观察和对待人生问题，就形成了人生观，前者是解决认识问题，后者是讲价值问题。世界观包括自然观、社会历史观和人生观等。探讨人生的目的和价值，树立追求真、善、美的人生观。要从正确的世界观出发，形成以探讨各种交感现象、原始思维与原始文化、伦理规范、生产生活、社会经济、政治制度、法律与道义、灵与肉、人的心理等问题为中心的体系。由于人类历史上人生观的作用和影响时时涉及许多社会问题，因而人生观的理论与研究重点也时常为适应社会思想的趋向而更动，不正确的人生观往往是受家庭环境、教育环境、教育观念、社会环境、工作环境等影响而形成的。从文学和艺术、哲学和历史、伦理和道德、政治和社会等各个方面，世界观对于人生观的形成影响甚大，必须贯串而不能违背科学精神。在现实生活中，有的人曾经树立了正确的世界观和人生观，但在个人主义、享乐主义和拜金主义思想腐蚀下，放弃了为人民服务的人生观，这样必然丧失社会主义信念，背叛自己的崇高理想和科学世界观。其次，人生观的形成，受到人的主观因素特别是世界观的制约。人生观不是生来就有的，而是人们所处的一定的历史条件和社会关系的产物，是社会物质生活条件的反映。第三。世界观与人生观有区别。世界观又称宇宙观，指人们对世界的根本看法。在这里，世界包括自然界、社会和人的实践活动。因此世界观也是人们对自然、社会、人的实践活动最一般规律的根本观点。世界观和人生观的区别昭示我们：世界观是对客观世界的最高概括和总结，它通过一系列中间环节同人们的现实生活、经济关系相联系。世界观研究的对象是宇宙中自然、社会、人类思维的本质和一般规律，它要回答的问题是思维与存在的关系，世界的本质是什么？人生观是人对世界的一部分——人生的看法，它与人们的现实生活有直接联系。人生观要研究人的本质、人生的价值，它要回答的问题是个人与社会的关系，人为什么要活着？怎样生活才有价值？对人生道路上的矛盾持何种态度？它为人们提供关于人生的指导原则。由此可见，世界观与人生观在研究对象、基本问题和社会作用三方面是不同的，不能把两者混为一谈，不能以世界观代替人生观。
世界观向人生观提供着一般理论原则和方法的指导。人在实践活动中通过体验人生会自发形成对人生的看法和观点，但这时的人生观仅仅是自发的人生观，这种自发的人生观往往不系统、不稳定、不明确，只有在系统化、理论化的世界观的指导下，自发的人生观才能够形成系统、稳定、明确的人生观，这就是我们所说的自觉的人生观。
人生观对价值观有着深刻的影响，人生价值问题是人生观的核心内容，同时也是价值观的重要内容。人生观表现为许多方面，其中很重要的表现是一个人的价值取向和价值选择。而价值观是人们对事物有无价值以及价值大小的基本观点，必然包含着对人生价值的判断。因此，人生观和价值观紧密相连。人生价值中，如何处理社会价值和自我价值的关系，历史上和现实生活中都存在着两种倾向：一种是只重视自我价值而忽视社会价值，另一种是只重视社会价值而忽视自我价值。在私有制社会，特别是资本主义社会中，生产资料归私人所有，生产目的是为生产资料私有者谋取更多的财富或利润。私有制决定了人们把个人利益放在首位，为了个人利益而不惜损害社会利益。在这样的条件下，个人主义被看成是天经地义的，只讲人的自我价值，忽视人的社会价值。而在我国计划经济时期，却产生了只重视人的社会价值，而忽视人的自我价值的偏向。社会主义公有制决定了要重视人的社会价值，即重视个人对社会的奉献和贡献，但同时又不能忽视自我价值，那种把社会价值同自我价值割裂的观点只能破坏人们的积极性，不利于生产力的发展。对人生价值两方面关系的看法不同，必然影响人们对事物价值的评判。什么事物有价值，什么事物没有价值。直接受人生价值的制约。如果在人生价值观上坚持人的社会价值与自我价值的统一，那么，凡有利于社会进步又能满足个人需要的人、物、事，都被认为是有价值的，反之，就是没有价值的。如果在人生价值观上坚持以自我价值为核心，那么凡有利于个人利益、个人享乐的人、物、事，都被认为是有价值的，反之，就是没有价值的。
社会主义条件下的市场经济同社会主义基本制度相结合，它有助于每个大学生逐渐树立同社会主义本质相适应的人生观，并在多种人生观中居于主导地位。具体说：
第一，社会主义市场经济是建立在公有制和按劳分配为主体的基础上的，公有制和按劳分配是社会主义的本质特点，是社会主义意识形态的根基，能促使人们把个人利益同国家利益、人民利益结合起来。
第二，社会主义市场经济是受社会主义政治体制保障的。共产党领导的、人民当家做主的社会主义政治体制，能够使国家机关用经济的、行政的、法律的手段来加强国家对市场的宏观调控，保证最终达到共同富裕。这就在很大程度上限制了同社会主义本质不适应的人生观。社会主义市场经济是同社会主义精神文明建设相互联系相互促进的。精神文明的进步，将不断地促使人们用正确思想克服错误思想；树立同社会主义本质相适应的人生观。我们党就有条件倡导并能逐步在人民群众中形成社会主义的人生观，其特点是：个人利益、集体利益和国家利益统筹兼顾，并以国家利益为重；义和利相统一，既承认和维护个人的合法利益，又发扬社会主义道德风尚；不能见利忘义；奉献和获得相统一；既在工作和社会公益活动中尽心尽力，又按成绩大小，效益高低获得相应的合理的报酬和荣誉。党员理所当然地应当树立共产主义的人生观。这同社会主义、集体主义的人生观在本质上是一致的，但又处于更高的层次，更高的境界。对于当代大学生来说，为建设有中国特色社会主义而奋斗，为将来最终实现共产主义而奋斗，是最崇高的人生追求。伟大的事业需要崇高的理想；崇高的理想指引着人生的正确方向，一个人理想越崇高，追求的目标越远大，对社会的贡献越大，他的个人发展也就越快，他的人生就越有意义，生命也就越有价值。就人的生命本身来说，只有在人们选择了生命活动的社会方向时才赋予生命以意义。如果把生命与时代的崇高使命联系在一起，并为之努力奋斗奉献，就会使人生的意义得到弘扬。
二、为人民服务的人生观是科学正确的人生观
树立科学正确的人生观，首先要解决好“为谁服务”的问题，对大学生来说，就是要明确为人民服务的人生观是科学正确的人生观，把握其本质内容和要求及其对人生的意义；培养科学的人生态度。正确对待人生挫折；认识实现人生价值的前提和条件，在履行人生责任中创造崇高的人生价值。为人民服务是科学正确的人生观的核心。只有树立了为人民服务的人生观，并且在自己的一生当中始终代表人民的根本利益，才能成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。
1．为人民服务的人生观的内容和要求