马步升
一种散文文体，在几年前悄然诞生了。刚诞生的时候，我们这些习惯了主流媒体的人还不习惯它们，虽没有排拒它们的意思，但总打算对它们表示适度的矜持，或者保持一定程度的警惕。何以产生这种文化接受心理，我想不外乎有这两方面因素，一是接受者已经习惯了传统的写作方式，传统的阅读方式，对出现在电脑屏幕上的文字没有感觉；一是对利用新技术做支撑的新的表达方式还缺少文体感应，在他们那种自由随意的选材中，在他们那种漫不经心的展示中，在他们那种似乎一点正经没有的文字游戏中，在他们那种拒绝崇高鄙薄深刻的文学观念中，在他们那种一切都可言说，一切都可以自己愿意的方式言说而缺少敬畏的人生情怀中，在他们那种看似絮絮叨叨实则春风化雨的文字流中，由传统媒体培育出来的传统读者，不习惯这样的表达方式，不习惯这样的认知方式是自然而然的，是可以理解的。但文学永远是年轻的，人类有文学这个概念少说也已经有几千年了，人老了一茬又一茬，可文学仍然那样年轻，那样生机勃勃，今年二十明年十八，永远那样保持着与时俱进的态势。
新散文是在新技术、新思潮、新的人生观念、新的生活方式支持下，诞生、发展、壮大起来的一种文体，与传统散文样式的发生、发展、繁荣所走的道路相比，它与自身所处的社会物质条件、精神氛围等等，关系更加紧密，几乎不得不让我们以机械的存在反映论去观照，去理解，也就是，有什么样的物质存在，必然会发生什么样的精神回应。以此出发，甘肃的社会发展在全国的大格局下，明显慢了半拍，或者更多，相应的，甘肃的网络散文，在全国的大格局中，也明显慢了半拍，或者更多。这就告诉我们，在社会发展相对滞后的情景下，我们的传统写作，如诗歌、小说、戏剧，可以与全国总体水平持平，甚至先走一步，可网络文学，包括网络散文，却不得不处于下风。我想，这与网络文学的发展与新的承载工具的普及时间和程度有关。
虽然走得慢了些，但毕竟已经迈开了脚步，而且，在我看来，甘肃的网络散文正在大踏步地汇入全国的潮流中，部分作者已浮出水面，且有后来居上之野心，之实力。据我调查，甘肃目前常年在线的网络写手，已超过五百人，在这个写作群体中，差不多都文兼众体，比如诗歌、小说、戏剧、杂着，但几乎无一例外地以散文写作为主。提起这个写作群体，我们几乎不费什么劲，便可列出一长串在网络上耳熟能详的名字来，他们有的行不改名坐不改姓，以本名面世，大量的则用网名。这个写作群体名单大致如下：人邻、杨永康、习习、杨献平、韩松落、萧萧眉儿、老圈、海杰、阎海东、尔雅、张海龙、樱宁、李子熟了、卫子、毒化、麦田蝈蝈、才旺瑙乳、肖成年、索木东、汉字999、叶梓、欣梓、雪潇、铁翎、嘎代才让、李满强、王若冰、沙戈、九米斋主、香山紫烟、旭日东升、李兴义、聂中民、三瓣雪、刘润和、柯英，还有很多，这里只好“等等”了。在这个写作群体中，至少有以下两种情况，一是游荡往来于纸媒与网络的两栖作家，这批人在从事网络写作前，已在纸媒上发表过很多东西，有的还拥有一定的知名度，比如人邻、韩松落、杨永康、习习、杨献平、才旺瑙乳、沙戈、王若冰、雪潇、尔雅等。他们走向网络的大概途径是，或者将自己在纸媒上已经发过的作品贴到网上去，扩大影响力，或者把新写的东西先在网上发出来，同时或然后再在纸媒上露面。我走的也是这条路。另一类作者，以目前的态势看，主要是以网络为阵地的，原因可能多种多样，或纸媒的认可程度，或写作只是为了自娱自乐，没有更大的写作企图。这类作者，作品量较大、影响较大、且写作水平较高者，如萧萧眉儿、毒化、香山紫烟、汉字999、老圈、阎海东、海杰等。这个群体事实也在分化，因为他们写作的日渐成熟，许多人已从网络上脱颖而出，正在大踏步走向纸媒，如老圈、毒化、阎海东、海杰等。而且，我不妨斗胆做一个预测，在这批目前还更多地在以网络形式展示自己的写手里面，用不了几年，将会产生几位不错的作家。
为了说话方便，我想选几位作者作为说话对象，做一些简单的个案分析，对甘肃网络散文提供一个认知视角。
一是杨永康。此人写作准备期和练习期较长，以前写过诗歌，有过学术研究经历，而最终得到文坛认可的却是他的散文。这里不得不提一下一个名为“新散文”的网站对他的支持了，有证据表明，他最初引起散文界广泛注意的一些作品，都是首先在这个网站露面，然后被《中华散文》等名刊追认，并走向主流媒体的读者群的。此后，又被北大的“左岸文化”网站以专辑形式推出。在网络和纸媒的来回滚动中，他的作品得到了极大的推动。实际上，他的散文倒不是典型意义的网络散文，严格地说，是借助网络手段推出的传统散文。但与传统散文相比，他在表述形式上进行了相当前卫的革新，比如打乱时空界限的叙述视角，对生活既精细又空灵的把握方式，对语言诡异神秘的排列组合能力，还有传达出来的那种古刹木鱼般的语义信息，等等。读他的散文，有时候让人产生一种黑夜中独自行走于荒郊野外的不安全感，而读完以后，获得的恰恰又是一种迷途知返的依归情怀。他的散文兼有网络文化给人带来的历险感受，和传统散文的求道求知精神。听听他几篇影响较大的作品的名字，《覆盖，覆盖》、《满世界找你》、《第三街呼喊第四街奔跑》、《走着走着花就开了》、《一个头发乱蓬蓬的女人可以给一个少年带来多少恐惧与寂寞》，等等。
二是萧萧眉儿。这是一个目前还处在纯粹的网络表达，亟待被纸媒认识和接纳的散文写手。如果单以甘肃目前网络写手的散文写作水平而言，该作者应是很突出的。她一人兼任了几家网站的主持，比如中国母亲网、甘肃敏思博客，在全国、全省范围内团结了一大批新老写手，大有做网络写手领袖的“嫌疑”。本人的作品不仅量大，质量也不低。比如，《镜子里的溪流》系列、《抛往天堂的灰烬》系列、《卓然说日记》系列等等，把一种乡村情怀、把日常生活的幽微细节、把母子间的温暖亲情展现得淋漓尽致，而且，完全是我手写我心，自然流畅，自由随意，如一条条生活流在以其固有的形式展开。也许正是因其文本具有较强的亲和力，每一篇的读者人数、回帖量都是很大的。
三是香山紫烟。有关资讯表明，他是一个国家公职人员，作品主要也以网络的形式面世。最近，我读到他的一批写凉州文化凉州人的系列散文，写得很好。这些文章对我们有一个启发，我们通常概念中，往往下意识的会把网络与游戏、聊天、制造文字垃圾等等联系起来，其实，网络文字同样可以载道，可以教化，可以表现深刻的主题。近几年，在对凉州文化凉州人的认识与表现上，雪漠有他的独到之处，补丁有他特殊手段，香山紫烟也有他的长项，在这一点上，我们完全不必厚此而薄彼。
那么，网络散文与传统散文到底有什么区别，网络散文的基本追求到底是什么？为了取得较准确的认识，我以网络的方式征求过许多写手的意见，其中，萧萧眉儿的看法补充了我的研究结果之不足。她认为，网络散文的基本理念是以自我为中心，以“我”的生活图景为半径，延伸出属于自己的一个小世界，写法上。表达较随意，以展现自我为诉求，拒绝功利目的。在具体的操作过程中，大概呈现出三种可能，一是描述理想的完美的自我，在网络中打造一个和现实中不一样的美好形象；二把自己完全真实的表达，把生活中喜怒哀乐的细节都当做大事件倾诉出来，但缺少展示的平台，便在网络上完成被人认可的心理需要；三是纯粹的游戏，什么抢眼写什么，有点老实人扮酷的意味。网络散文与传统散文的主要区别则在于，传统散文像摄影中的“广角镜头”，朝着一个要表达的主旨形散神不散，注重周边的烘托，但其价值指向则始终不离开一个堂皇的重大的主题；网络散文则近似于摄影中的聚焦，写作主体的心灵被某个细节触动了，笔触便凝结于此，心无旁骛，专门表达这个瞬间感受，即便是没什么深刻、明确的思想，只要真实再现了某一刻，某一点，写作行动也就完成了。
如果一定要为网络文学寻找艺术上的源头活水的话，那么，说得俏皮点，这也是“古已有之”的。文学从来都有承担主流话语之载道之作，也有抒发自我情怀的性灵文字，即便同一个作者，其作品也都以不同的形式分别承担着不同的功用，比如苏东坡，我们都服膺于他那气势夺人辞藻灿烂的鸿篇巨制，同时，他随手写成的那些题跋、杂说杂谈，或几十字，百多字，几百字，行乎当行，止乎当止，转轴拨弦三两声，挥手文出，抽手文就，随心所欲，变幻万端，则别见风度，别见性情，别见学识，其艺术水准，一点也不逊于他的那些我们经常在教科书上见到的所谓代表作，甚至更高。这才是散文之散，是散出来的体现自由精神和智慧极限的文字。这一路下来，杰出者还有公安三袁的文字、明人小品，到现当代，则是周作人、林语堂、汪曾祺辈了，以当下甘肃散文而论，人邻的文字风格和艺术追求，庶几近之，且颇得其真传。我看见，习习、尔雅、萧萧眉儿等人已开始以日记体散文来记录一时一刻的所见所思，如闲庭信步，优雅又俏丽，精致又从容，事小而志大，文近而意远，妙品不少。这也许是网络散文所要达到的较高境界。
无论怎么说，甘肃的网络散文已经形成了一个阵容可观的作者群、读者群，保守地说，也可与纸媒的作者与读者分庭抗礼中分天下了，而且，也是更重要的，网络作品的水平和影响力，已到了需要充分关注，并为其搭建更高、更大平台的时候了。还有，随着家用电脑普及率的迅猛提高，网络写作的工具问题已不再成为障碍，面对网络传播能力的迅猛与快捷，无论多么顽固的写作者，也都不得不向它低下倔强的头颅，膜拜它那无与伦比的话语统治力。可以预见，网络文学、网络散文全面繁荣的时代眨眼间就会来到我们面前。
（作者：甘肃省社会科学院文学所所长）