阳明的生平到这里就全部介绍完了，可是自己还总觉得意犹未尽，仿佛有很多话还没有说透。
这应该是正常的，一千个人眼中就有一千个阳明先生。虽然本书是以介绍阳明的生平为主，但是毕竟也掺杂了不少我自己对于心学的理解。
因此，出于为大家负责计，建议大家还是去读一下《传习录》，最好是读一下《王阳明全集》。而且我也相信，经典的东西是经得起反复琢磨和推敲的，也是需要反复阅读的。
就我自己的体会，于我们今人而言，也许阳明宗旨中有两样东西最具有现实意义，那就是“在事上磨砺”与“良知”精神。
阳明号召在事上磨砺，因为人都有惰性，有畏难情绪，往往不敢直面挫折与磨难；可是人欲要有所成就，就必须要学会自我磨砺：在艰难困苦中磨练自己的身心，而具有了坚强的身心，人才能更有自信和能力！
我们也要相信自己的潜力，坚信越是在艰难困苦之中，人才越是可能创造奇迹。
作为一个现代人，最不喜欢的也许就是道德说教。可是，作为一个人，我们也许可以不讲良知，然而作为整个社会，缺乏良知就危险了：我们吃的、喝的、用的，乃至于一切与我们相联系的人与物，我们还放心吗？
时至今日，中国社会急切地呼唤良知。人们不得不面对这样一个灰暗的前景——一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃！如果大家都不去挑水，都不讲良知，最后都会被渴死，最终损害的也还是自己！
人们也许会问：到底是什么在破坏人的良知？怎样使人树立良知？
显然，纯粹靠道德自觉是行不通的，人都有苟且心理，本性是不见棺材不掉泪。明朝灭亡、士风沦丧就是活生生的例证。
除了从制度上去引导人们去固守良知、重塑良知，其实最重要的就是广大我们的国学，尤其是专讲良知的心学，从而让世人受到阳明精神深深的感召，将这份民族的精神瑰宝永远传扬下去……
世道浇漓的明朝其实也是一个反证，司马光说三代之下风俗之美无过于东汉，可是明朝的士气，尤其是心学广大以后的士气，也是足以同东汉相颉颃的。且看在明末清初，忠义死节之士何如过江之鲫！
然而明人的良知终是不足，这个教训是沉痛的。而一个社会的进步没有终极，对良知的呼唤也没有止息。
另外，还有几个问题需要特别交代。
第一，朱熹从二十岁中进士到七十岁去世，五十年中做官的时间不到十年，他的大部分时间都花在了读书和著述上，讲学的活动也主要是在晚年开始的。
而与朱熹相比，阳明读书确实相对有限，他更注重宣传理念，先立宗旨！更看重事功，也更看重落实到行上。朱熹诚然是中国历史上一位知识渊博、学究天人的大家，因此他与强调言行统一的阳明在学术上的分歧也就不可避免了，但是若论纯学术，显然还是应该宗朱熹。
第二，《明史》上说“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤”。这种评价个人感觉有过誉之嫌，阳明诚然用兵如神，可是他所面对的敌人实际上都不是很强大；假如像后来的满清那种劲敌，以阳明的经验和身体状况，尤其是还要受到各方的掣肘，应该是很难成就大功的。
不过阳明用兵的最大特点就是灵活机变，尤其善于打政治牌，这可能是有明一代诸多用兵者所不及的。
第三，本书有点小说化笔法，但与相关历史记载毫无背离，只是为了生动起见才不得不如此；另外也感觉有必要用想象来填充一些阳明生平的空白，使得读者阅读起来更有滋味一些。
至于如此用心的收效如何，还要请读者诸君仔细检验了。
2012-3-31.