祖国，是每一个人的家园。五星红旗，则是每个藏胞心中的图腾。五星红旗，我们感谢您，是您无数次默默无闻的坚守给了我们和平，让我们每一天都能无忧地生活在阳光里；五星红旗，我们要感谢您，是您用每一个风雨中仍然坚守的身影给了我们安定，让我们每一天都如此自由与从容；五星红旗，我们要感谢您，是您充满智慧的心灵给了我们精神的粮食，让我们能在灿烂的文化里徜徉。
每当您在我们国歌——《义勇军进行曲》雄壮的旋律中徐徐地升起的时候，作为夏尔巴人，我们的心总是被强烈地震憾，感到无比激奋与自豪。正是这种情感赋予了我们的祖辈以巨大的精神力量和无穷的创造力；正是这种情感赋予了我们夏尔巴儿女坚韧、勇敢的个性……
在同尼泊尔接埌的西藏自治区聂拉木县樟木镇帮村，阿妈啦次仁曲珍四十七年如一日坚持在自己的家里升起五星红旗，这件事被媒体报道后，曾感动着千千万万的人。当人们问起阿妈啦的心愿时，阿妈啦说她最大的心愿就是去天安门广场看升旗。国旗班的战士们听说了阿妈啦的事迹，非常感动。经上级批准，国旗班的战士们决定送给阿妈啦一面国旗，以表达战士们对她的崇高敬意。这段文字描写国旗到达聂拉木县的情景，可谓浓墨重彩，作者运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达手法，充分彰显了报告文学的文学性。
三、深刻的政论性。优秀的报告文学，是时代的号角，历史的见证。它总是针对着现实生活，大声“发言”的。徐迟同志说：“报告文学家，正如记者，是时代的记录人，历史的见证人。”既然是见证人，就有权对所见的事实发表评论，但这种议论不宜过多。报告文学的政论色彩，主要体现在作品主题和题材的时代性和现实性上，同时也体现在作者的议论和抒情上。作品中的人物讲道理也好，作者直接讲道理也好，都是古之有之的，现在当然也可以讲道理。但报告文学终究是要靠事实说话的，作者的议论主要是起画龙点睛的作用；而且一定要讲得正确、新鲜、深刻，讲到节骨眼上，讲得有感情。如《扬眉剑出鞘》写到栾菊杰负伤，决定继续比赛时，作者情不自禁地议论道：
呵！多么纯真的思想，多么可爱的品格！这就是我们一个不到二十岁的姑娘，站在欧洲击剑台上，经过独立的判断迸发出的心灵的火花！……我们应该为有这样豪光四射的年青一代而骄傲！
这种议论，使读者读后感到激动，甚至为之拍案叫绝！觉得说出了自己的心里话，表达了作者和读者的共同心声。
下面，我们来看著名报告文学作家蒋巍的《致以共和国的敬礼》：
一代支边知识青年是从悲壮的历史深处走来的——那也是我们国家和兵团经历的最艰难的一段历史（1974年兵团曾被撤消，直至1982年才恢复）。他们含辛茹苦，和“兵团二代”继续履行着屯垦戍边的庄严使命，并和全国人民共同迎来了改革开放的大时代。苦难熬过去了，留下的是难忘的坚忍与壮烈；青春远去了，留下的是城市文明、先进文化和亮丽生活的斑斓色彩。他们用知识与智慧的火花，把相距遥远的农牧文明同工业文明焊接起来；他们用血脉和亲情的纽带，把千里边关同祖国内地连结起来；他们用激情和雄心，把绚丽的多民族文化和大发展大繁荣的现代化憧憬融合起来。他们和“马背上的民族”一起登上大时代的快车，向希望的田野疾驰而去。
1952年2月1日，毛泽东主席向驻疆10万将士发布命令：“你们现在可以把战斗的武器保存起来，拿起生产建设的武器，当祖国有事需要召唤你们的时候，我将命令你们重新拿起战斗的武器，捍卫祖国。”遵照主席的命令，10万将士放下武器，屯垦戍边。六十多年过去了，新疆生产建设兵团使新疆发生了翻天覆地的变化。这段文字，议论中有抒情，抒情中有议论，既是对60年屯垦戍边的概括和总结，也是对兵团战士献身边疆的高度赞美。
还有一类报告文学，坚持让读者透过形象认识主题，不轻易褒贬，不转易流露作者自己的感情，按照恩克斯关于“倾向应当从场面和情节中自然而然地流露出来”的观点，寓抒情和议论于叙事之中。《亚洲大陆的新崛起》便属于此类报告文学。
报告文学的写作
那么，又怎样写好报告文学呢？我想，要写好报告文学应注意以下几个方面：
一、进行深入采访。我们说，小说作家靠积累生活，从生活中得到暗示，获得主题，进行创作。报告文学作家则通过采访，获得生活材料（素材）。采访是十分重要的。报告文学作家理由主张：写报告文学，应该“六分跑，三分想，一分写”。要正确反映客观世界，报告文学作家一定要深入采访。采访怎样才能深入？这个问题值得研究。我想，要深入，就要和群众打成一片，要不怕艰苦，这是最重要的前提。这里所说的“艰苦”，主要还是指思想艰苦。要用心去钻，要下功夫去想。采访的过程，实际上就是一个认识的过程，调查研究的过程，理论联系实际的过程，也是和群众商量共同思考的过程。采访的对象，自然是写作对象周围有关的人，采访对象决不会说：“我有几个细节，你写进去保准会成为一篇好文章”。生活中的事实往往是：会说的人不会做，会做的人不会说。面向对象的周围人采访，却可以采访到许多生动的典型的细节。
二、提炼深刻主题。优秀的报告文学作品，很重视对主题的提炼。它不满足从现象上报道生活中的典型人物和典型事件，而要对题材进行深入地开掘，通过具体事例，向读者展示深刻的道理，体现时代精神。《亚洲大陆的新崛起》这篇报告文学，不仅仅报道了李四光这位著名的地质科学家，对地质学所作出的杰出贡献，更重要的是通过李四光首创地质力学，登上世界地质高峰的光辉道路的记叙，证明了一个颠扑不破的真理：社会主义制度是地质科学和一切科学技术飞跃发展的根本保证。经过提炼的主题，不仅与时代精神相对接，而且也具有了思想深度。
三、选择典型材料。主题确定后，怎样围绕主题选择典型材料，这点很重要。徐迟的《哥德巴赫猜想》，就是围绕陈景润如何攻克哥德巴赫猜想这一中心事件，来选择材料、安排材料，与这一中心事件无关的，一概略去；与这一事件有关的，保留；关系特别密切的，哪怕是多少年前的“小事”，也要充分展开，着力描叙。譬如陈景润中学时代的两堂数学课，写得具体、形象、生动，使读者历历在目，如临其境。为么什对陈景润中学时代的两堂数学课，这样不惜笔墨，着力描写呢？这是因为陈景润正是在这堂数学课上，初次接触到哥德巴赫猜想这道名题，并暗自下定决心，将自己毕生的精力献给它。可以说，这两堂课，至关重要，它不仅是这篇报告文学的开端，也为下面情节的展开奠定基础。文中对陈景润独特的个性以及这种个性的形成也进行了描写，为什么要进行这些描写？主要是为他攻克科学尖端提供内在根据。正是他的这种“内向”性格，使他在攀登科学的高峰上坚韧不拔，不达目的，决不罢休。顾迈南的报告文学《“两弹”元勋邓稼先》，始终围绕邓稼先理论设计“两弹”选择材料、安排材料。我们来看其中的一节：
冬去春来，年复一年，邓稼先形成了自己的工作模式——亲临第一线。他东奔西走，风餐露宿，在试验场度过了整整十年时光。失败的风险，成功的欢乐，大戈壁的风刀霜剑，染白了他的鬓发，在他的脸上刻下了深深的皱纹。
谁能想到，在一次巨大的成功之后，他竟险些倒下不起。那是一次地下核实验。马上就要开始了，试验场上千军万马在等待着庄严的“零”时的到来。核装置徐徐下井了，各种测试仪器一起开动，监测着各种数据是否正常。核装置下到深处的时候，突然有个信号测不到了。
“怎么办呢？”科技人员回到帐蓬里商量来商量去，有人主张把核装置从井里提上来拉回厂房查清原因；有人认为这样做太危险，主张就地解决问题后继续下井。大家从夜里十二点钟一直讨论到天亮，最后邓稼先比较了各方面的意见，决定在现场采取妥善处理办法。他跟科技人员来到井口附近，一起研究如何解决问题。戈壁滩上风沙呼啸，寒风剌骨，气温已经是零下三十多摄氏度了！有人见他实在太疲倦了，劝他说：“邓院长，你回去吧！”
邓稼先严肃地拒绝说：“不，这里就是战场，我不能走！”故障排除后，他才和大家一起离开了现场。
围绕邓稼先设计“两弹”，浓墨重彩写了他的敬业、献身精神，突出了他为了实现自己的梦想，献身祖国的崇高品质和精神境界。
四、精心刻画人物。同样是写人，报告文学和小说又不同。小说中的人物，是根据典型化的方法塑造的，报告文学则不同，报告文学中的人物是生活中实有的，不因作者运用典型化而变得高一点或矮一点，胖一点或瘦一点，报告文学作者其实是玉石匠人，他是以真实的材料雕琢出光辉照人的艺术品。所以说，小说是塑造人物，这人物是虚拟的；而报告文学则是刻画人物，这人物是生活中实有的。那么，又怎样刻画人物呢？我想，刻画人物的方法主要有以下五个方面：一是重视人物性格的刻画。徐迟写陈景润，非常注重他的性格刻画，正是如此，作者笔下才出现了这位为祖国数学事业而忘我奋斗的杰出的数学家形象，谱写了一曲动人的乐章。如果不能把握陈景润的性格特征，作者仅仅靠罗列生活中的一些现象，那作者笔下的陈景润很可能变成一个可怜又可笑的“书呆子”和令人莫解的“怪人”。二是使用鲜明的个性化语言。言为心声。生动鲜明的个性化语言，可以使报告文学中的人物鲜明起来，达到呼之欲出的效果。黄传会的报告文学《三个太阳》，写了一系列南极人物，这些人物大多通过个性化的语言表现出来，使人物形象感人肺腑，难以忘怀。三是努力揭示人物内心世界。报告文学只有写出人物的灵魂，揭示人物的内心世界，才能刻画出有血有肉的人物形象。《三个太阳》这篇报告文学，对女画家的内心活动，进行了多次细致的描写，有力地展示了这位首次踏上南极长城站的女画家的内心世界。四是刻画人物要注意细节和环境描写。我们来看尤利乌斯·伏契克的报告文学《绞刑架下的报告》：
他每夜站在我的床前用浸湿的白绷带给我裹伤，赶走已经挨近我的死神。他心甘情愿地揩掉我伤口上的脓血，从没有对我的褥子上发出的腐烂气味表示过一点厌恶。他洗净了并且缝好了我的可怜的破衬衫。这件衬衫也是我第一次受审时的牺牲品，当这件衬衫已经破烂不堪的时候，他就把自己的麻布衬衫给我穿。也是他给我找来了一小朵雏菊和一棵青草，那是他趁着早晨半小时的“散步”时间，在监狱院子里冒险摘来的。我每次去受审的时候，他用温柔的目光送我，而在我带着新的伤痕回来的时候，他又重新给我换绷带。我在晚间被带去审问，他就一直等到我回来，小心地把我扶上草褥，给我盖上被子，才肯睡觉。
这段细节描写，生动地刻画了二六七号牢房，那个与自己朝夕相处的革命者“老爸爸”的形象，由于成功地运用了细节和环境描写，使人物的形象十分饱满，虽未写人物语言和人物内心活动，但这一切都包含在默默地行动之中。
五是刻画人物要展开合理推想。在忠于客观事实的前提下，允许对人物的思想感情作一定的推想，使人物的内心活动更加充实，人物形象更为丰满。但推想一定要掌握好分寸，要恰到好处。
五、适当穿插议论。我们来看《三个太阳》：
从宿舍里走出来，她重新审视着身旁一个个熟悉而陌生的“南极人”，竭力寻找和理解凝聚在他们身上的那种民族胆略和气概，那种南极精神！
她踏着茫茫雪原，来到西海岸旁。夕阳快要落下，淡淡的余晖缓缓地落在千年冰川、莽莽古海上。她思索着，南极，什么是你的真谛？
罗曼罗兰说：“要散播阳光到别人心中，总得自己心里有。”要想使读者感动，作者自己首先要有激情，才能触发读者激情的火花。报告文学往往把抒情和议论巧妙地揉合在一起，使读者读起来感到亲切，产生强烈的共鸣。这段抒情性议论把抒情和议论巧妙地融合，抒情中有议论，议论中有抒情，浑然天成，不露痕迹。
我们再来看杨年华的《国旗阿妈啦》中的一段议论：
阿妈啦在这种特定的地理环境之下，每天把国旗升起降下，将意味着什么？恐怕不仅仅是阿妈啦的感恩这么简单，也不只是他个人的信仰了吧！是一篇边陲上无声的宣言，是一种把五星红旗放大的精神，是一种爱国主义。
阿妈啦次仁曲珍47年如一日地在边陲小村升起国旗，这升旗仅仅是一种感恩吗？仅仅是一种信仰吗？都不是！那么，它又是什么呢？作者告诉我们：它是一篇宣言，一种把国旗放大的精神，一种爱国主义！这就把国旗阿妈啦的举动从精神层面得到升华，得到放大，得到高度概括和完美的诠释。
我们再来看著名报告文学作家陈祖芬的《北京女孩》中的一段议论：
她愿意更多的年轻人来读：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步。”“美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我少年中国，与国无疆！”
80后程荫，把优美和壮烈揉和了写，断开了写，非常少年也非常中国。真个是少年中国之少年人。
这是一段抒情性议论，作者把抒情和议论融合在一起，不仅仅是对梁启超《少年中国说》的诠释和赞美，也是对80后程荫这位北京女孩的高度评价和赞誉，这样的议论，往往有着“画龙点睛”之美。
思考与训练：
一、报告文学与其他的文体有着怎样的区别？
二、报告文学分为哪几类？试举例说明。
三、说说报告文学的主要特点。为什么说报告文学的新闻性和文学性是互为表里、相辅相成的？
四、说说报告文学的议论在报告文学写作中的重要作用。
五、写好报告文学要注意哪些方面？试举例说明。
六、采访一个先进人物，并写一篇报告文学。要求：①立意自定。②题目自拟。③不少于2000字。
第四十二讲 怎样写杂文
杂文的文学性
在文学作品这个大家庭里，有一种文学作品，它不属于小说、诗歌、戏剧、报告文学、寓言之类，而又篇幅短小，我们便把它们统称之为散文。散文这种体裁，范围极其广阔，依我看来，游记、速写、随笔、杂感，统统都是散文。杂文是散文的一支，它是比较偏重说理的。那么，又怎样给杂文下一个定义呢？我们说，杂文是文艺性的社会论文。它的内容丰富多彩，形式灵活多样，议论性和文艺性有机结合，而以议论为主。杂文把议论、记叙、描写、抒情融为一体，而以议论为主要表达方式，即以讲道理为主，从这个意义上来讲，它是属于议论文；杂文又要求塑造鲜明的形象，要求人物事件典型化，从这个意义上来讲，它又属于文学作品，是一种议论性散文。