“原文”
《漫斋语录》曰：“诗用意要精深，下语要平淡。”余爱其言，每作一诗，往往改至三五日，或过时而又改。何也？求其精深，是一半工夫；求其平淡，又是一半工夫。非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解。朱子曰：“梅圣俞诗，不是平淡，乃是枯槁。”何也？欠精深故也。郭功甫曰：“黄山谷诗，费许多气力，为是甚底？”何也？欠平淡故也。有汪孝廉以诗投余，余不解其佳。汪曰：“某诗须传五百年后，方有人知。”余笑曰：“人人不解，五日难传，何由传到五百年耶？”
“译文”
《漫斋语录》上说：“作诗用意要精深，用语要平淡。”我很喜欢这个说法，每作完一首诗，往往改三五天才好，或者过一阵再改。为什么？求诗意上的精深，是一半工夫；求语言上的平淡，又是一半工夫。不精深不能超越其他而独自占先，不平淡不能让人人都理解体会。朱熹说：“梅圣俞的诗，不是平淡，而是枯槁。”为什么？因为欠缺精深。郭功甫说：“黄山谷的诗，费了许多气力，说的是什么？”为什么？欠缺平淡的原因。有个叫汪孝廉的人投诗给我，我不知道这诗有什么好处。汪说：“我的诗必须传到五百年后才有人知道。”我笑着说：“人人都不能理解，五天都难传下去，凭什么能传到五百年以后呢？”
八〇，看题行诗
“原文”
严沧浪借禅喻诗，所谓“羚羊挂角，香象渡河，有神韵可味，无迹象可寻”，此说甚是。然不过诗中一格耳。阮亭奉为至论，冯钝吟笑为谬谈；皆非知诗者。诗不必首首如是，亦不可不知此种境界。如作近体短章，不是半吞半吐，超超元箸，断不能得弦外之音，甘余之味。沧浪之言，如何可诋？若作七古长篇，五言百韵，即以禅喻，自当天魔献舞，花雨弥空，虽造八万四千宝塔，不为多也，又何能一羊一象，显渡河、挂角之小神通哉？总在相题行事，能放能收，方称作手。
“译文”
严羽借禅来比喻诗歌，他说诗就如“羚羊挂角，香象渡河，有神韵可味，无迹象可寻”，这种说法很有道理。然而这不过是诗中的一种风格罢了。阮亭却将这奉为真理，冯钝吟讥笑它为谬论。他们都不是真正理解诗歌的人。诗歌不必每一首都是这样，但也不可以不了解这种境界。例如作近体短章，不是半吞半吐，超凡脱俗，是万万不能得到弦外之音、甘余之味的。严羽的话怎么可以指责呢？假如作七古长篇，五言百韵，用禅比喻，应当是天魔献舞，花雨弥漫整个天空，即便造八万四千宝塔，也不为多，又何止是一羊一象来表演渡河、挂角这样的小神通呢？总之，要依诗题行事，能够放得开收得住，才称得上是作诗的能手。