“原文”
题古迹能翻陈出新最妙。河南邯郸壁上或题云：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。”严子陵钓台或题云：“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”凡事不能无弊，学诗亦然。学汉、魏《文选》者，其弊常流于假；学李、杜、韩、苏者，其弊常失于粗；学王、孟、韦、柳者，其弊常流于弱；学元、白、放翁者，其弊常失于浅；学温李、冬郎者，其弊常失于纤。人能取诸家之精华，而吐其糟粕，则诸弊端尽捐。大概杜、韩以学力胜，学之，刻鹄不成，犹类鹜也。太白、东坡以天分胜，学之，画虎不成，反类狗也。佛云：“学我者死。”无佛之聪明而学佛，自然死矣。
“译文”
在古迹题诗能翻陈出新是最妙的。河南邯郸壁上有人题诗说：“四十年中公与侯，虽然是梦也风流。我今落魄邯郸道，要替先生借枕头。”严子陵钓台有人题诗：“一着羊裘便有心，虚名传诵到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻？”凡事不会没有弊端，学诗也是这样。学汉、魏《文选》的，其弊常流于太假；学李白、杜甫、韩愈、苏轼的，他的弊端常失于太粗；学王维、孟郊、韦庄、柳永的，其弊常流于太弱；学元稹、白居易、陆游的，其弊常失于太肤浅；学温庭筠、李商隐、韩偓（“冬郎”是其小名）的，其弊常失于太细。若能汲取前辈诸家的精华，而去掉他们的糟粕，那么什么弊端就都没有了。大概杜甫、韩愈靠自身学问渊博来取胜，一味学他们，成不了鸿鹄，反成了秃鹜。太白、东坡以天分取胜，一味学他们，画虎不成，反像狗。佛家有名话：“学我者死。”没有佛的聪慧而学佛法，自然就学死了。
三〇、诗文贵曲
“原文”
凡作人贵直，而作诗文贵曲。孔子曰：“情欲信，词欲巧。”孟子曰：“智譬则巧，圣譬则力。”巧，即曲之谓也。崔念陵诗云：“有磨皆好事，无曲不文星。”洵知言哉！或问：“诗如何而后可谓之曲？”余曰：“古诗之曲者，不胜数矣。即如近人王仔园《访友》云：‘乱鸟栖定夜三更，楼上银灯一点明。记得到门还不扣，花阴悄听读书声。’此曲也。若到门便扣，则直矣。方蒙章《访友》云：‘轻舟一路绕烟霞，更爱山前满涧花。不为寻君也留住，那知花里即君家。’此曲也。若知是君家，便直矣。宋人《咏梅》云：‘绿杨解语应相笑，漏泄春光恰是谁？’《咏红梅》云：‘牧童睡起朦胧眼，错认桃林欲放牛。’咏梅而想到杨柳之心，牧童之眼，此曲也；若专咏梅花，便直矣。”
“译文”
大凡为人贵在正直，而作诗文贵在曲婉。孔子说：“抒怀要真诚，作词要巧妙。”孟子说：“智慧多则生巧妙，圣理熟则有力量。”巧，就是要说的曲折委婉。崔念陵有诗说：“有磨难都是好事，没有曲折不是文曲星。”可以说真正懂得了其中的道理啊！有人问：“诗要怎么写才可称得上是曲折呢？”我说：“古代曲婉的诗不计其数。就拿近代人王仔园的《访友》诗来说，它是这么说的：‘半夜三更各种鸟儿已在树上歇息，楼上却还有一盏灯在发着光。记得到了门口也不敲门，在花荫下悄悄听那读书声。’这就是曲折委婉。如果一到门口就敲，就太直了。方蒙章的《访友》说：‘小船一路上烟雾缭绕，但我喜欢山前那一涧的鲜花。就算不是来找你也要住下了，哪知道你的家就在这花丛中。’这就是曲折委婉。如果知道是朋友家，就太直白了。宋朝人写有《咏梅》诗说：‘碧绿的杨柳若理解我应当朝我会心的笑，将春光外泄的到底是谁？’《咏红梅》说：‘牧童刚刚起床还睡眼朦胧，误把梅花林当成了桃花林，还准备出去放牛。’咏梅却想到了杨柳的心思、牧童的睡眼，这都是曲折委婉。如果专门吟咏梅花，便太直白了。”