魏晋之风
魏晋时期是我国历史上政治制度比较独特的一个阶段，这个时期的学术思潮和玄学思潮，在一定程度上反映了当时一部分知识分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们虽然倡导玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄、名教符合自然等思想观念。
这个时期的统御政论文章，已经不再局限于思想流派的争辩，而是发展到对政治格局、官员考评，及社会民生的讨论方面。但此时的政论文章主要体现在清谈方面，有些脱离实际的虚幻。
那是在东汉末年，有个神童叫荀悦，自幼聪颖好学，因为家境贫寒买不起书，他就到处借阅。借书不能长时间不还，幸亏他过目不忘，看一遍便能全部记住。他看得快，看完还给人家，便能很容易再借到新书。
就这样，荀悦博览群书，12岁时就能讲解《春秋》，年轻的时候，就已经成了非常著名的学者。
当时正处于汉灵帝时期，宦官专权，荀悦不愿出仕，隐居乡野。家人都不理解他，只有堂弟荀彧特别钦佩他。等到东汉著名政治家曹操稳定了北方政局，荀悦便被荀彧推荐到曹操府中工作，后来汉献帝迁都许昌，荀悦被任命为黄门侍郎，累迁至秘书监、侍中。
荀悦的工作主要是陪在汉献帝身旁，为他讲解经史政事，两人天天讨论典籍，荀悦深得汉献帝称赞信任。
汉献帝因为《汉书》文体繁复难懂，让荀悦用编年体改写。荀悦依据《左传》的体裁，写成《汉纪》30篇，时人称其“辞约事详，论辨多美”。
荀悦辅佐汉献帝本意是为了匡扶汉室，但当时曹操执掌文武大权，挟天子以令诸侯，荀悦纵有满腹才华，但“谋无所用，乃作《申鉴》”。
《申鉴》全书5卷，包括《政体》、《时事》、《俗嫌》、《杂言》等，都是为了重申历史经验，供皇帝借鉴的。
《申鉴》抨击谶纬符瑞，反对土地兼并，主张为政者要兴农桑，宣文教，立武备，明赏罚。书中对当时名儒董仲舒的“性三品”进行了改造，注入了新的内容，提出了自己不同的观点。
同时，书中又否定了孔孟“上智下愚不移”的观点，对百家中的荀子性恶论和公孙龙本性无善恶之分，对西汉文学家扬雄的善恶混合论也持否定态度，对当时社会上流行的迷信说法，都做了批判。
《申鉴》所探讨的上述问题，对魏晋玄学有很大影响，尤其是他的人性论为唐代大文学家韩愈所吸收，产生了较深远的影响。
此外，《俗嫌》篇，还有一句著名的帝王立身之言：
不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。
这句话的意思是：不要听动听的话语，不要相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不做虚伪的事。这句话在后世被很多帝王作为修身准则。
《申鉴》全书恪守传统儒学，又主张德刑并用，限制兼并，以缓和社会矛盾。书中还极力主张抑制权臣，维护封建等级秩序，以强化皇权，是汉末知识分子政治观点的代表之作。