每天清洗一次砝码。
——《塔木德》
犹太拉比经常告诫犹太人不可以说别人的坏话，造别人的谣言。用拉比的话说就是：“诽谤能杀死三个人——说者、听者和被谈及者。”
犹太人觉得，诽谤不但能对被诽谤者造成伤害，也能让造谣诽谤的人失去信誉、诚实、道德等等这些品质上的好评。而那些散布谣言的人更容易让别人看作是无事生非、道德败坏、不辨真伪的人。因为在犹太人心中有一种这样的意识，诽谤是一件可耻的事情，诽谤者更是令人觉得厌恶，为人所不齿。他们大都怀着阴暗的心理，或者是无聊的看客，或者是心胸狭窄的小人，或者是别有用心的狡诈之徒。不管是属于哪一类，但是他们都有一个特点就是：见不得事实。
诽谤者所说的话，威力之大超乎人的想象。比如人们经常说：“流言是一把杀人不见血的刀。”
然而在我们的生活中，总是会遇见一大群这样的人，他们整天无所事事、游手好闲，而且对于别人的事情具有十分浓烈的兴趣爱好，尤其喜欢捕风捉影、添油加醋，甚至是无中生有地传播别人的谣言，造成了人们的人格、身心、精神的伤害。这样的人就叫做“诽谤者”。
艾立麦来拉比是村庄里最有权威的指导者，但是他的反对者却诽谤说他将钱私吞了。他们在大街小巷里散播这种谣言，企图使他名声扫地。艾立麦来拉比并没有去辩解，他认为谣言很快就会熄灭的，但是事情并非像他想象的那样简单，因为管理捐款所得的财物的正是拉比，而谣言所指的钱正是这笔由犹太富人们捐出的款项。
谣言越演越烈，村长和长老们开始商议如何向拉比提出查阅财务支出的账本的要求。因为在犹太人中间有这么一个不成文的规定：除了专管善事的拉比可以知道到底有哪些人受到了施舍，其他人是没有权利的。因为他们宣扬“不可将善事行在人的面前”，这是为了替那些得到施舍的人保密，保持他们的自尊心。而拉比的反对者们正是利用这一点大做文章。
但是，这个时候，村长受到了一封未曾署名的言词恳切的信，来证明拉比的清白。信上说：“尊敬的村长，托拉比的福，我们这些平民百姓才能够安定地生活，正因为拉比的慷慨，我才能够过上现在的生活。我再也不用为衣食而担忧，这些都为拉比所赐。所以对于拉比的那些谣言，我认为简直是诽谤！拉比接济寡妇、孤儿，还慷慨的赠送给贫穷的学生书籍和金钱，他为不相识的人操办婚礼，替那些被异教徒作为人质的犹太人交付赎金。”
由于这封信引起了许多人的赞同，大家都一致认为拉比确实是这样的无私的人。
虽然最终，诽谤将不攻自破，但一向被人敬重的拉比却为无端遭受的怀疑感到了痛苦。由此可见，诽谤的危害有多大。
正因为如此，在面对这明显的恶意诽谤的时候，犹太人想出了几个解决办法。
①正视自我。很多人一旦被流言蜚语缠身就会马上失去理智，变得疑神疑鬼，非要找出诽谤者来不可。而犹太人认为面对诽谤时最先该做的事是正视自己，从自己的身上找出原因。
当然，所谓流言，肯定有些人会无中生有，恶意攻击，这个时候，又该怎么办呢？所要做的是第二点。
②大度宽容。犹太拉比曾经一度遭到一个人的无理谩骂和诽谤，言语极其无耻和虚伪。面对这些，拉比总是心平气和、沉默不语。有一次，这个人实在忍不住了，于是就跑来问拉比说：“我这么骂你、诽谤你，你为什么一声不吭呢？”拉比微笑着说：“假如你送别人一样东西，他不接受，那么请问这件东西到底是属于谁的呢？”这个人说：“那当然还是属于我的了。”拉比笑了：“那就对了，你难道还不明白吗？”于是这个人恍然大悟，原来自己一直是在谩骂自己，从此他再也不敢诽谤别人了。
由此可见，犹太人对付无理诽谤的方法，就是保持沉默、不理不睬。
但是，有些恶毒的流言可能不会这么简单的就消失的，甚至有时候会因为沉默而变本加厉，或者变异成另一种流言，这个时候，就要学会第三点。
③事实说话。很多时候，有些情况下不能置若罔闻，这个时候就必须出面澄清事实，因为诽谤者说的总是有鼻子有眼，这就叫做恶意中伤。或者还可以用第四个办法。
④诉诸法律。流言的生命力日益旺盛时，那诽谤者就可能已经不是一个人了，而是一大群。这个时候，即使是摆出事实也无济于事了，因为人们关心的已经不是事件本身了，大家都将这件事当成了生活娱乐的一部分。面对这样的情况，只有一个办法，就是诉诸法律。
面对诽谤者们的流言，不用害怕，更不要因此而慌了手脚，迷失自己。当然，按照犹太人的观点来看，最理想的是不要有诽谤者出现。因为，毕竟诽谤会造成十分巨大的危害。