罗伯特·拜伦的《穿行内陆亚洲》，原书名为《The Road to Oxiana》，Oxiana，即乌湃河或阿姆河流域（平原），主要在阿富汗及中亚地区。1933年6月9日，他在该书中巴米扬佛像的几段评述是可圈可点的：（1）玄奘623年到此，正值穆罕默德死去之年。阿拉伯人7世纪末前到巴米扬。通过150年，众多朝圣的佛教徒才全部销声匿迹。“我们不难想像当时的阿拉伯人，对这些佛教僧侣（最多有5000人）及其在这血红山谷中的偶像，是什么观感？1000年后的纳迪尔沙，在破坏较大那座佛教像的腿部时，心里一定是同样想法。”（P。363）（2）他对两座大佛像评价是“无任何艺术价值……只是大而无当的庞然大物”（P。363——364）。“当年有许多出家人以凿子为工具，奉命以来自印度或中国的某个恐怖的半希腊式神像为本，开凿这两座佛像”（P。364）。不过，他还是详细描绘了佛像的全景，引用了美国旅行家马森（Charles Masson，1800——1853）“在100年前，于此地看一段钵罗钵文的题字”，以证明波斯萨珊王朝的影响。他的结论是：“这些主题显示出，波斯、印度、中国及希腊文化曾于五、六世纪在巴米扬交汇。能目睹这种文化融合的纪录是种有趣的经验，但其孕育出的成果却叫人不敢恭维。惟一例外的是下面那排菩萨。哈金（J。Hackin，法国考古学家，负责巴米扬佛像发掘工作）说，这些菩萨比是其他的都要古老。他们给人宁静安详的感觉，优雅而空灵，这是佛教圣像的最高境界”。（P。364——365）。（3）悬崖上石窟“有些凿工十分细腻，甚至还有个石窟有阿拉伯式绶带，它可能是600年后加兹温？那座礼拜五清真寺的原型。不过此地与伊斯兰建筑最明显的关联、也是它曾借用古代拜火教仪式的明证，是显现在一处方形石窟之内，该室的圆顶坐落在四个内拱角上，每个内拱角又是由五个同圆心的拱形所组成。这种不寻常的设计如果再补一个拱形，就和土耳其斯坦卡桑（kasan）地区的一座14世纪陵墓如出一辙”（P365）。
