本章讲《老子·四十五章》“清静以为天下正”
狮虎闭目养神时雷打不动，一旦动起来天下大动。
《老子·四十五章》
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
躁胜塞，静胜热。
清静以为天下正。
老子说：最大的成功依然好像有缺陷，但它很管用，是用不坏的。最大的圆满好像在被什么东西冲散，但它是用不完的。最直的好像在弯曲，最巧的好像笨极了，最会说话的人好像傻瓜。使劲猛冲，可以打破僵局。清静无为，又能战胜热火朝天。清静好呵，是人间的正道。
“大成”，最大的成功，指成道。
“不弊”，不旧，不坏。
“大盈”，大圆满。
“躁”，不是急躁浮躁的意思，指猛力前冲。
“塞”，堵塞，指僵局、困境。
“天下正”，天下的正道。
老子这段话很有意思，讲清静好，又说躁进管用。那我们究竟该清静无为，还是该冒险躁进？两者都要，不冲那么一下。断不能达到清静无为的境界。
大水不冲成瀑布，成不了高深莫测的深渊。
《世说新语》上讲，东晋梅颐曾经帮助过当时的大臣陶侃。梅颐后来做豫章太守时，因为一件事被丞相王导抓住把柄，就把他抓起来。
陶侃听说了，就说：“现在天子已经很老了，什么事都要经过大臣的手处理才行。王丞相既然能抓人，我也能放人。”于是派人在江口把押送梅颐的人截住，硬生生地夺过来了。
梅颐见了陶侃，二人很投缘。
梅颐说：“我梅颐的膝盖，谁敢让我下跪！”
这个故事很经典，我们可以从多方面受到教益。
一方面，当然讲人要有骨气。梅颐是士人，陶侃是大臣，王导是丞相。梅颐并非依赖陶侃避免王导的打击，而是不买王导的帐。
一方面，陶侃知恩报恩，可以大书一笔。
但我要在这里着重讲的。是陶侃敢于冒险的勇气。
先介绍一下王导。王导是东晋开国元勋。大丞相。王导做丞相，他的哥哥王敦做大将军。二人势力之大当时无人可及，俗谚“王与马，共天下”。指的就是王导与王敦。王导是中国历史上有名的贤相，东晋朝没他不行。王导做事有一套，他说做事要“举大纲而不拘小节”，这句办事名言成就了他，也因此做错了不少事。贤相当然也会犯错误，这很正常。王导执政喜欢频繁地换人。借此抓权，这当然是不对的。比如梅颐做豫章太守犯了事，王导马上就撤他，这对豫章的局面来说。不好。王导撤梅颐是为了换上王敦的人。王敦后来就在豫章、武昌等地坐大。王敦在王导的纵容下，竞至反叛。王导又不得不反过来花大功夫、下大力气灭了王敦，绕了一个大圈改正自己的错误。同样是丞相，同样要抓权，后来的张居正就做得比较好。张居正一不树立亲党。二不频繁换人，一番硬功夫终于把明朝的吏治收拾得像模像样。
陶侃也是东晋开国元勋，是个有大功劳的将军，特别在平定王敦的战争中，陶侃作用大。陶侃一直在补救王导的弊端，比如这次救了梅颐。陶侃又懂得维护王导的统治与权威，因此二人无冲突。这是陶侃能做人的地方，也是他会做事的地方。陶侃并非权力大得足以与王导抗衡，而是他做事有一套。因此王导也不得不敬他三分。顺便说一下，陶渊明就是陶侃的后人，陶渊明的修养那么高，自然是受家人的影响。
王导要收拾梅颐，陶侃要救梅颐，怎么办？
当时皇帝空置，一切命令从王导出。陶侃不可能与他斗，但又不能不斗。他很聪明，选择了“不斗之斗”。
什么是“不斗之斗”？
不斗之斗就是通过不争的方式“争”，通过不斗的方式“斗”。
陶侃当时是这样做的：他派人截住王导的人。说：“梅颐罪大恶极，在我那里也犯下了大案，请允许我先处置他，再交给丞相治罪。”这样。他通过“配合”王导的方式救了梅颐。他这样说，并出示公文，并且不由分说，行动坚决，事情就成了。
事情的关键在于陶侃敢冒险。
有勇有谋，“勇”成就了“谋”。
通常我们不是缺办法，而是缺勇气。
记住：有时冒险反而安全了。越不敢冒险越不安全。
做事委委琐琐，必然不成。世上的事没有不冒险就能做成的。事情往往是：你一冒险。就成了！
当然，我说的是“往往”，不是绝对。这其中有技巧。
冒险是“硬来”，但这不是“硬而硬”，而是“软而硬”。
所谓“软而硬”，就是有技巧、有分寸地硬上，甘冒大险做大事。当然，同时要留后路。
鸟儿一冒险就飞起来了。仙境也要冒险才能到达。挫折给你勇气，尊严让你懂得敬畏。你越敬畏，就越有真正的勇气去做成看似冒险的事。鸟儿的后路是巢，你的后路却是出巢觅食。你以前路为后路，就走得远。
老子说：“清静以为天下正”，“静”是走出，不是回归。我们常说“回归自然”，其实不是回归自然，而是走出自然。当然常人知道“回归自然”也就不错了，如要更深探寻，就不是回归自然那么简单了。你无法回归自然，因为你在缘木求鱼。人回归自然，即A回归B，很显然是外求帮助。凡是从外界找解脱，注定失败。只有从内心觉悟，才是有望。我讲的走出自然，就是说要走出外在的误区。自然好啊，但当你认为它是外在的自然，那么就找不到。一定要走出这个误区。
《天仙金丹心法》上有一句诗：“静向深山留太古。”
“留”字用得不好。太古已逝，你是留不住的。
应作“出”——
静向深山出太古。
从A到B，不如从A到A。回到自身，自然飞跃。当两股大水冲得一块石头寂然不动时，石头就应该享受这重压下的美妙时光。这种情况必不长久。任何一股大水稍为弱下来，或另一股大水又加力了，那块回到自身的石头就会“轰”地飞起。我说的“回到自身，自然飞跃”就是此意。
东晋大隐士谢安隐居在东山的时候。曾与当时著名诗人孙绰、大书法家王羲之、大画家顾恺之等人到海上玩。
风起浪涌，众人感到害怕，都说“差不多就回去了吧”。
只有谢安一人兴致勃勃，游兴正酣，一个人在那里玩耍，并不作答。划船的人见谢安如此镇定，就继续前进。
不多久大风大浪来了，众人沸腾起来。
谢安说：“你们再这样，就回不去了！”
于是大家都安静下来。
谢安指挥船家，从容穿越风浪，上岸去了。
谢安这一镇定功夫立马就把孙绰和顾恺之都比下去了，在这点上王羲之也不及谢安。
孙绰：风流诗人，心乱易摧。
顾恺之：痴于画者，当时人称“画痴”。画画是一绝。做人却糊涂，曾附桓温，桓温败后，顾恺之的后半生就难堪了。
王羲之：因书道不凡，已人圣人之列。但王羲之是王导的侄儿，本人又做大官，因此内心有时难免繁杂。王羲之信道教。但并不能解决问题。
与他们三人相比，谢安是我心中的英雄！且不说他日后指挥淝水之战的大业绩，且说这次他在海上的作为。就很不凡。说他是英雄太贬低他了，应以大智者视之。
在这里我就讲一点谢安的镇定功夫，吃透这一点，可以毫不夸张地说：一生受用。
镇定的“镇”就是镇压的“镇”。谁镇压谁？自己镇压自己。与其等别人来镇压自己，不如自己镇压自己。你先把自己一颗狂躁的心按捺下来，谁还能镇得住你？
人能镇山镇水，镇不住空气。
你像空气一样通透，就没人压得住你。
这是境界。
更是力量。
记住：力量是动，但最大的力量是静。越安静越有力量，越浮躁越容易击败。
总述大隐士谢安的十二条“镇定之道”：
一，让他狂，我不张扬。
二，我不但不张扬，我还甘心示弱。
三，但我绝不臣服，傲骨如青松，不在王庭之上，却在山水之中——隐居以避世。
四，看山看水，左右逢源。看天看地，得天独厚。
五，耕种自足，便不求人。人一旦不求人，境界就提升！
六，以帮助人为天职，人气就旺，名气就雄。
七，以掠取为兴趣，资源就多，事就可为。说白了吧，做事就是交换与掠夺，主要是个度。
八，遇火不灭火，而使它自灭。
九，遇水不治水，而使它自流。
十，遇人不与人相争，而使他自己消失。
十一，遇事不乱，而使它自己不成事。它不成事，我就成了。
十二。遇乱不乱。一颗心完全清静，可以同化一切。不是战胜黑暗。而是投身黑暗。光明因黑暗彰显，智慧因黑暗成全。不是黑得伸手不见五指，而是让它黑得发亮。
所谓“黑得发亮”，就是我在其中！
你要像水一样安静。
当你听不见水声的时候，就是洪水到来的时候。
你必须有一叶轻舟。
你就是水。你就是舟。
你是你自己的洪水。
你借你自己的力量飞翔。
任何时候你只要安静就可以了。
连朱子都说“瞻前顾后，便作不成”，一切做大事者有决断心，无退缩心。当俗礼害事，就打破常规，突破规范行事。事成后自成新的规范。
老子说：“出生入死。”讲做事应勇猛精进，不畏死，才有生。老子又说“生生之厚”，又说“无死地”，都讲大道生生少不息，苍天有好生之德，生命规律使人不会轻死，顺天猛进，必有一番作为。
陶侃冒险救了梅颐，王导便只有接受既成事实。冒险使风险降为零。有勇有谋，主要是有勇。通常我们不是缺办法，而是缺勇气。
老子说：“抗兵相加，凡哀者胜矣。”也即《孙子兵法》上说的“哀兵必胜”的意思。哀兵不是悲哀的士兵，而是有敢死之心的士兵。勇者多哀，故称哀兵。有勇有谋的重点当然在谋，但勇是谋的开始。
鸟的后路是巢，人的后路却是出巢觅食。老子说：“安以动之，徐生。”讲安定下来之后又要主动出击，这样就会慢慢生存壮大。骏马不恋槽，猛禽不恋巢，智者不念已有的成就。一边要“安”，一边要“动”。你老不出巢。就有覆巢之灾。
竹竿捅破渔网。凡事硬上，必不能成。但硬上又有锋芒，就有突破口。又有锋芒又不怕折断，则必能成。荆轲刺秦王之际，如果不顾忌不能击中，早就击中了。老子说“躁胜塞”，这个时候就不必讲清静无为了。成功了就叫清静无为，做的时候不妨躁进。