本章讲《老子·六十四章》“慎始如终”
善始善终，才能一往无前。
《老子·六十四》
其安易持，其未兆易谋。
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末。
九层之台，起于累土。
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货。
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
老子说：
万事万物在安静时容易接近掌握，很多事情还没显露的时候容易策划成功。如果一样东西太刚脆就容易破裂，太小了就容易散失。所以做大事的人不是从小事做起，而是从没有做起。要说治理天下，要在它还没有乱的时候就先动脑动手。这很难是吧？须知参天大树从一点点长起，九层高台起于一堆土，千里远行开始在脚下，你去走，去做，自然就成了。唉，事情都毁在做的人手上，东西都丢在拿的人手中。因此啊，圣人不做事，所以不失败。不拿东西，所以不丢东西。常人做事，常常功亏一篑。要记住：善始善终，就没有失败这一说。所以啊。圣人最大的欲望就是从此不再有欲望，不看重难得的东西。我最大的学问就是什么都不用学，唯有这样可以匡正天下学问人的过错。唉，他们太聪明了。我说的这些，一句话可以概括：人要引导万物回归自然，要有所畏惧，不敢为。
“安”，不是安全，指安静。
“持”，把握。
“未兆”，没露形。“兆”，预兆。
“合抱之木”，大树。“合抱”，张开双臂再合拢，把怀中之物紧紧抱住。
“毫末”，鸟兽羽毛的末端，比喻极小。
“累土”，通垒土，一堆土。
“欲不欲”，我的欲望是没有欲望。
“学不学”，我的学问是不再学习。
老子这段话主要讲人要善始善终，则百事可为。
善始是道。
善终是神。
不是说人善终就成了神，而是说善终的人可以向神交卷，有资格归向神的怀抱了。
人不是能力有限。而是没有能力。因此不敢为。
自挫锋芒，锋芒乃大。
水落石出，自然显山露水。显山露水又不如藏山隐水。显山露水，人必走失，因为眼前地形有变。藏山隐水，山水无恙，人可归来。
有道才有根。
不是回归自然，而是享受自然。我们就在自然之中。
人要容错。并且容恶。
容错是容忍自己，容恶是容忍他人。容恶是美德，制恶将使双方变成恶犬狗咬狗。制恶是神做的事，不是人做的事。你把自己做好就行了，不要去制恶。没的能力而又去制恶，越制越恶。
无私成就私心。
你通过博爱，凡你想要的，尽可拿去。《圣经》上说：“我靠着那加给我力量的（指神），凡事都能作。”
功成身退不如功未成，身先退。
慢一点就是捷径。
欲望越少，越容易满足。
越不居功，越会成功。
当繁华成孤独，孤独就是繁华。
世界是绝对的，生死不由你。你惟一能作主的就是选择顺从。
人以灯为光明。
灯以灯芯为光明。
灯芯以黑绒为光明。
黑绒上有油脂，又有人点火，事情就成了。
点火的人就是盗火的人，灭火的人就是玩火的人。
玩火将自焚，不如将火转移，他人视之为光明，而我得重生。
夏天可以食冰，冬天不可以食火。
世界是个大火坑，不是要你跳出火坑，火坑太高，你跳不出去。你可以灭火。那就是用坑中的灰灭坑中的火。坑灰极厚，可以将火覆灭。然后你自埋灰中，且眠且睡，仰接露水，第二天一早就可以一跃而起，攀缘向新的世界。
火坑也是光明。
地狱烈火也是光明。
世上的光明有三，害人的光明居二，剩下的唯一的光明是真正的光明。
大道不是花花草草，是已燃之灰，是未燃之火。
曹操年轻的时候去拜访名士乔玄。
乔玄评他说：“如今天下大乱，群雄相争，从乱局里打出个局面来的人，不就是阁下吗？但我看你是个乱世的英雄，治世的奸贼。可惜我老了，看不见你发迹那天，希望你能提携我的后人。”
曹操答应了，不以这老头的话为忤，反以为“深得我心”，大笑而去。
曹操不如乔玄。
什么意思呢？乔玄一眼看穿了曹操的过去现在未来，并且能做到不与曹操冲突。——不但不与曹操冲突。而且能让曹操为他服务。能让曹操为他服务的，当然是高人，当然在曹操之上。
曹操是治世之才。
乔玄是避世之杰。
治世不如避世。
什么意思呢？我的意思是你治好自己就行了，如果说“治世”，这就是最大的治世了。一句话，你要治自己，不要治别人。未有“治世”不伤人的，你凭什么伤人？你说你治世是为了拯救人，服务人，全是骗人的。你为了自己。但你自己是谁你都搞不清楚，因此你怎么搞也搞不爽，错就错在你用错了功夫。未有治世不是奸贼的。
避世者是大豪杰，有大作为，如谢安者，功在曹操之上，能力也在曹操之上。避世不是说要永远避世，差不多就行了。
如果闷了，你出山玩玩，又有何不可？
有时要治乱，有时要避乱，看情况而定。
看你的心而定。
你的心告诉你该干什么，你就干什么。
现在的问题不是“行”，而是“知”，你先搞明白自己想要什么，剩下的再说。
小我胜大我。
昨我胜今我。
昨天的我抛弃了今天的我，走得那么远！
你已迷失，你必须回去。你说你“回不去了”，我说你回得去。因为昨天已成了未来，你回到未来，即得自我。
时间不过是空间。
空间不过是存在。
你不在乎那“有”，就能达到那“无”。
遇到烦心的事你先停下来，就能挺过去。
你不走回头路，伤心就一回。剩下的全用来喜乐开心。
你不需要太早明白一些道理，悟出一点你就够用终生。
你要擅长发怒，不可以容忍那些人。
最后你要认识自己本来一无所有，现有的一切都是赚。你同时要认识到别的人也本来一无所有，现有的一切全是多，全是空。
你便无畏。
便有智慧笑看世人。
老子说：“复众人之所过”，意思是要纠正众人的过错，怎样纠正？老子接着具体说：“以辅万物之自然，而不敢为。”一是辅自然，二是敢为，这两条讲明了圣者的修为，贤者的作为。“辅自然”指师法自然，参与天地运行的洪流。“不敢为”指不争、不妄为、不务虚，要从实处着手人生。
其实，治世即修身。我们唯一要做的是做好自己，且勿妄言治世。凡是以拯救为名做事的都包藏祸心。凡是以治世为名做人的都害人极深。鱼岂能治海？人岂能治世？应淡出自己，强调自然。鱼换气而游，人换脑而思，换位而行。