书城哲学国学大讲堂Ⅰ:老子、庄子的做人绝学
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第12章 笑人者人亦笑之

本章讲《老子·四十一章》“不笑不足以为道”

越好笑的事往往越有理。不笑不思考。

《老子·四十一章》

上士闻道,勤而行之。

中士闻道,若存若亡。

下士闻道,大笑之。

不笑不足以为道。

故建言有之:

明道若昧,进道若退,

夷道若颓,上德若谷,大白若辱,

广德若不足,

建德若偷,质真若渝。

大方无隅,大器晚成,

大音希声,大象无形。

道隐无名。

夫唯道,善贷且成。

老子说:

聪明人听见人讲道,就会接受,并努力去行。一般人听见人讲道,左耳进右耳出,也不知在听没有。没智慧的人听见人讲道,就大笑,觉得好笑极了。他们越笑,大道就越在人群中彰显。不笑倒不好。所以我发现了一些道理,说出了一些新的话,那就是:

明白好像不明白。

进步好像退步。

大路好像坎坷。

有德好像缺德。

立功好像偷盗。

完美得浑身是污点。

世界方方正正大得没有角落。

天地之间是个大实验室,很晚才试验成功。

最美的音乐听不见声音。

最大的景象看不见形状。

大道隐藏没办法叫它出来。

但只有这个叫不出来的道,才是人类之宝,它让我们善始善终。

“上士”,即上知,有高级智慧的人。

“中士”,一般的人。

“下士”,天赋很差的人。

“建言”,建立新的言论,指创新说,在此为老子自道,说他有新发现。很多学者说建言是一本古书,应作《建言》,不通。

“明道”,明白大道。

“昧”,暗昧,借指不懂。

“夷道”,夷即平,夷道即大道。

“频”,通行本作“类”,类通垒,土丘石块,指路不平。

“广德”,大德,有德。

“建德”,立德。老子在此又用了一个“建”字,可知确实是动词“建立”的意思。

“质真”,本性纯真。

“渝”,通瑜,污点。

“大方”,广阔的空间。古人称宇宙为“天圆地方”,所以把从地到天的广阔空间称“大方”。

“无隅”,没有角落。隅,角落。

“大器”,即神器,天地之间像一个大器皿,蒸腾不休,试验不已,所以称“大器”。

“晚成”,很晚才试验成功。注意,老子讲“大器晚成”的本意不是说人,而是说宇宙法则,说道,说神。神把天地当大器皿做试验,因为魔鬼的阻挠和人的堕落,很晚才成功。成功的关键是道的植入。

“大音”,最大的音乐,指天籁。天堂的通知。

“希声”,没有声音,只从心里的管道传输。

“大象”,末日景象,也即人获拯救时的景象。因为是神在施工,大道在主持,场面极宏大,故称“大象”。

“无形”,没有形状,只从意念或思维中展开动作。并展开出真实的形状。

老子这段话以幽默的口气说:大道是看不见的、自相矛盾的,但又是必须要的。有道之人不会让人尊敬,反而让人好笑。大道不从大路上传,却从小道上去。这也是二律背反的悖论,正传递了大道本身的一个宝贵信息:不管如何,大道必会流传开来,进人人心的。

关于“笑”的问题,苏东坡有一首好诗《初到黄州》写道:

“自笑平生为口忙,老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置。诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事,尚费官家压酒囊。”

我很喜欢苏东坡。

一是喜欢他的大胡子。我想留胡子而不敢。因此特别特别崇拜他的风度。

秦少游对苏东坡说:“老师,你的胡子太长了,别让胡子盖住了笑声。”

苏东坡说:“不会的。为什么我的笑声比你响?因为我的大胡子就是一个扩音器。”

喜欢他的丰富经历。苏东坡到苏杭,又到过海南岛,这些都是我没经历过的。因此特别向往。

但我最喜欢的还是苏东坡的幽默,他生性放达。什么时候都能笑。因此再大的问题也击不倒他。读苏东坡的诗文实在有益养生!

人不可以自弃,但何妨自笑一回。与其笑别人,不如笑自己。心焦烦躁之际,你自嘲一下什么事都没有了。

这一自嘲学问大,自嘲之人天下无敌,因为没人能够难倒他,所有的事情都经不起一笑!

苏东坡的幽默与美食是他老人家的双绝。

老子说:“不笑不足以为道”。何谓哉?指获道的过程必与世俗冲突。行道又必舍弃世俗,这样,有道者的行为在世人看来就很好笑,很讨厌。但有道者坚持自己的理念,并不因为人的嘲笑就却步,相反,要让世人的笑声为我伴奏,好走上那条本来寂寞的路。