周彦奎 周治海
●海原回族来源简史
●回汉民族团结救县长
回族迁入海原的情况比较复杂。大体可分为五个时期。
元朝时期元代随着蒙古军队东来的穆斯林，有的为炮手或军匠，有的编入“探马赤军”，随蒙古贵族在同宋、金的战争中进入全国各地，他们“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”（《元史，兵制》）。后来随着战争的逐步减少。元朝政府又命“探马赤军随地入社与编民等”。从此，大批回回军就地在社的编制下进行农垦，取得普通农民的身份，散居全国各地。
元朝时，六盘山一带曾是宿兵屯田的战略要地，忽必烈于1272年，封皇三子忙哥剌为安西王，分治秦蜀，镇守唐兀（西夏），驻兵六盘。忙哥剌死后，其长子阿难答于1280年袭位，“率士卒十五万”，镇守唐兀，其王府就设在今固原开城。冬居长安，夏居开城，岁以为常。元初，六盘山以北至黄河一带地广人稀，荒地很多，是重要的屯垦区之一。元朝政府先后多次在这一带安置军户屯田。1281年，命安西王府协济户及南山隘口军，于安西、延安、凤翔、六盘等处屯田。1292年3月，元世祖按枢密院意见，将经过清理延安、凤翔、京兆三路罢元籍军人为民者三千人，恢复军籍，迁于六盘山一带经营屯田（《固原地区社会经济发展概要》）。1296年“自六盘山至黄河立屯田署军万人”。1301年，“籍安西王所侵占田宅等四百余户为民”（《元史本纪》十九、二十）。1346年，又开设了今海原之海喇都屯田二处（《固原地区史志资料》八页）。这些驻屯在六盘山至黄河一带的元朝军人，尽系阿难答所部军队。据《多桑蒙古史》记载“阿难答幼受一回教之抚养，依回教，信之颇笃。因传布回教于唐兀之地所部士卒十五万人，闻从而信教者居其大半”。这些人大多数在社的编制下，投入农业生产而成为普通农民，其中一部分就屯居在今海原县境内，这就是海原回族的早期渊流。
阿难答所部军队中，不仅有窝阔台西征时带回来的信仰伊斯兰教的色目人，而且更大量的是依伊斯兰教的蒙古人，他们与其他回回人逐渐融合演变成回族的一部分。今海原回民中就有铁、脱等姓，当与蒙古名字铁木而，脱脱不花有联系，他们也自称先世为蒙古人，其姓乃取蒙古名之首音。
明朝时期明代海原回族人口在元代的基础上有了进一步发展，其原因有四：
一是安插归附土达的原因。明朝初年，不断有大批回回以归附土达的身份被安插在灵州、固原及海原，形成了许多回族聚居点。明洪武二年（1269），徐达平陕西时，故元平凉万户把丹率众归附，其部族多居在今固原开城至海原一带，时称土达。很明显，所谓土达，是指随阿难答改信了伊斯兰教，已经定居下来的蒙古族后裔。
二是沐昕后裔及家人来海原定居的原因，明初跟随朱元璋的开国功臣中，有好几位是回族，如常遇春、胡达海、沐英等。其中沐英从洪武九年至十四年（1376～1381）曾在西北6年，“西略川藏，耀兵昆仑”，子孙显赫，与明相始终。由于征战西北有功，钦赐武延川（西吉）、葫芦河、撒都川等草场6处，筑城沐家营（西吉），留第四子沐昕后裔一支及家人兰姓、马姓、土司张尕儿智等18户居住沐家营、杨郎（今固原杨郎乡）、古城（今固原黄铎堡乡羊圈堡）、张元、杨明、蔡祥（均在海原）6堡，今海原县境内就有兰姓回族，当与沐昕家人兰姓有联系。
三是强迫移民的原因。明初向地广人稀之处强迫移民，今海原县境内田、李二姓回族，就是明初从陕西发配而来的弟兄三人之后裔。据流传其兄弟三个两个姓田、一个姓李，田、李之间是表兄弟关系。他们三人由于生活所迫，偷吃了官府的甜菜，因而被发配到今海原县境内。当时三人来到今关桥乡脱场村居住。后来又分居三处，两个田姓分别居住在今脱场村和新红套子。一个李姓居住在今郑旗乡盖牌村。随着人口的逐步增多和分散，目前田姓回族群众已遍及全县大部分乡村，田姓之间至今互不通婚。李姓回族人口少于田姓，目前主要分居在郑旗乡的盖牌村、郑旗村、老鸦村、西沿村，史店乡的从家沟村、谢家沟村，谢家塬村、浪春村，高台乡水淌清村、张湾村、三岔河村、段塬村、关桥乡的圈湾村、贺堡村，兴隆乡的李堡村，西安乡北吉村，树台乡的堡洼村、相桐川村、关门山村、新庄子村、水担沟村等处。至今在田、李两姓回族中还流传着“田、李一家”和“老家是陕西省西安市柳树巷”的同一说法。
在海原的李姓回族中有“脱肠子”李家和“刺雀子”李家之分，上面所说的李姓回族是属“脱肠子”李家。由于他们的祖辈在海原境内最早是从脱场堡迁居盖牌的，所以人们就称其为脱场堡李家。后来人们在说笑取乐中将脱场堡说成“脱肠子”，人们就习惯于将这部分李家称为“脱肠子”李家。
四是回汉通婚的原因。东来的回回和汉族成员的结合，亦是构成回族人口发展的一个方面，尤其回汉通婚这一事实，无论是回男娶汉女，还是回女嫁汉男，都必须信仰伊斯兰教。海原回族人口因此也得到了发展。
清朝时期清同治年间，整个西北爆发了声势浩大的回民起义，反抗清朝的民族压迫斗争失败后，回族人民遭到清政府的血腥屠杀，成千上万的回民死于刀下，为了逃避清政府的屠杀，陕、甘、青等地的回民四散逃生，不少就隐居在今海原县境内。据调查陕、甘籍回民尤多，他们都自称是清同治年间战乱后逃来避难的。另外也有来自山西、山东、云南等地的回民。据海原县政协副主席李清选说：“我太爷是山东济南府人，是清同治年间为了逃避屠杀而来海原县境内定居的，在我太爷的坟上有块石碑，上面写着‘李耳系山东济南府人氏’。这块碑文化大革命期间被砸了。”
与此同时，清政府为“涣其群，孤其势”，强制回民分散，许多回民被强制迁徙安插到“水草不乏，川原相间，荒绝无主，各地自成片段”的偏僻荒凉地方。海原回族中就有一些是当时被强制迁徙而来的。据《海城县志》记载：“同治十三年乱后，招抚清水、秦安回民七百余户。迁插于南乡（海城南乡即今西吉县）、鹞子、石嘴、王昭、陶家四堡，将张家川、莲花城等地回民迁插于今李旺、罗川一带。光绪二十二年，西河、清水各回族又分住于沐家等堡西南一带”。当时“一县种类只分汉回。汉民居之十之二，回民居之十之八”。
民国时期马鸿逵统治宁夏，为了反共反人民，扩大兵源，规定凡住本省之男子，年在十八岁以上五十岁以下者，均有服工役、兵役之义务。反动政府按照“三丁抽一”、“五丁抽二”的办法，每年抓兵一次。为了逃避马鸿逵的抓兵，同心一带的回民投亲靠友，迁居海原县城镇及全县大部分乡村。今海原北部各乡村最多，这些回民主要有马、杨、王、周、金等姓。
新中国成立后新中国成立后北京、天津、东北等地的一些回民，为了响应党的号召来海原支援建设。这些人大部分与当地回民结婚，并定居下来。