第一节 捭阖第四
捭阖者，道之大化，说之变也；必豫审其变化，吉凶大命系焉。
口者，心之门户也；心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入，故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也、阴也。阴阳其和，终始其义。故言“长生”、“安乐”、“富贵”、“尊荣”、“显名”、“爱好”、“财利”、“得意”、“喜欲”，为阳，曰“始”。故言“死亡”，“忧患”、“贫贱”、“苦辱”、“弃损”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“诛罚”，为阴，曰“终”。
诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰“终”，恶以终其谋。
【译文】
开启闭合是道的最高表现形式。如果想使说辞变化多端，必须事先详细观察对方的变化，一切吉凶大事都与此有关联。
口是心的门户，心是神的主宰。意志、情欲、思虑、智谋都是由口出入，所以用捭阖之术封住口，控制它的出入。
所谓“捭之”，就是开启、言说，是公开的，属阳谋；所谓“阖之”，就是闭藏、缄默，是不公开的，属阴谋。阴阳配合得好，事情的开始和结果才能处理得当，恰到好处。所以说，长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲等是阳气，称为“始”；死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、毁坏、失意、亡利、有害、刑戮、诛罚等是阴气，称为“终”。
凡是那些顺承阳气的人，叫做“始”，他们以谈论“善”来作为事情的开端。凡是那些效法阴气的人，全称为“终”，他们以谈论“恶”来作为谋略的结束。
【感悟】
俗话说：“病由口入，祸从口出。”言从口出，言为心声。要想把好“口关”，防备祸从口出，必先把好“心关”。要想把好心关，只有加强自己的涵养，加深自己的城府，凡事三思而后行，免招不必要的祸殃。
【故事】
一、嫘祖劝诫黄帝
草长鹰飞，白昼永长。
黄帝在陕北待腻了，率领族人向中原迁徙，途中遇上了嫘。
嫘（念雷）小姐正抱着一个陶瓶去井里汲水，这个瓶子是古代高科技产品：尖口尖底，中间硕大，像栆核形状。把它用绳吊进井里，就能自动倾倒，因为重心很高。等进水一满，水和瓶子整体重心又下移，使瓶子自动能竖起来。
嫘双手牵动细绳，把水瓶放进井里，她在劳动中暴露出的优美曲线，深深地教育着黄帝。
黄帝走上前，注视着嫘小姐。嫘小姐那静止的温柔，仿佛千百蝴蝶，在她周身纷纷起舞。黄帝说：“是谁捧给我芳香的水浆，我就要为谁迷醉不醒，我将儿女情长，放弃读书赶考。我将把把逐的艰辛和成功的荣耀让位给古人和来者，甘心岁月蹉跎并且于世无补。”
嫘一愣：哟，这个西边来的帅龙真会说话啊。（是啊，人家一刚生下来就会说话！）
嫘恼恨的意思少了，多了些好奇，她看见黄帝头上编着蝎尾形的朝天长髻（类似麻花辫子），五只野猪獠牙制作的发夹套着长髻上起固定作用。一串绿色石质饰品，像发带一样绕脑袋一圈。发带以下，垂着一些小细辫子。耳外挡着方块的、梯形的耳饰，质料像是细陶——这都是根据出土古人装束来的。黄帝的手腕上套着象牙镯和玉镯，好几只，有宽有细，颜色纷杂，但右腕上是空的（留着戴手表）。黄帝的手指戴着石制的指环，大约是帮助拉弓用的。黄帝颈下又垂着一块玉璜和一条象牙小龙作为胸佩，一个青紫一个洁白。总之黄帝身上都是小零碎，像是旅游景点里兜售小纪念品的，实在有点另类。
嫘忍不住笑出声来：“你是刚进化完的野人吗？怎么穿的这么乱七八糟？”
“我穿的这是一套黄土风情，阁下想听吗？”
“有话请讲。”
“我脚下的黄土，即使全是黄的，也会因烧制技巧不同而有目感差异，造出红陶、黑陶、白陶、彩陶不同系列出来。我的鞋袜颜色很深，像是重度烘烧的细泥黑陶，黑如漆、薄如纸，再经打磨，漆黑光亮。我的下裳（前后两片的裙子，当时还没有裤子）颜色稍暗，像是风味独特的印纹红陶，陶色较深，坚固耐用，是贮藏粮食的好罐子。我的麻线上衣颜色稍浅，像是柔顺细腻的网纹白陶，胎制细白，器表光滑，光彩照人，可吃饭，也可喝水。而我的背包颜色内深外浅，点缀着蓝宝石饰品，则像是兽纹彩陶，上刻有猪纹、狗纹、龙纹、虎纹，气势磅礴，剽悍豪放，象征着我的性格！”
嫘愣了半晌，轻轻咬着发梢，这家伙也太能说会道了：“照你这么说，那我穿的就是一套青山文化了？”
“怎么讲？”
“即使全是青山，也会因为气候的冷、热、晴、雨而有差异。我的鞋袜颜色很深，像是太行山上的松岭，阴冷诡谲。我的丝罗裙颜色稍浅，又有点泛白，像漂著冰雪的北漠大青山，深沉忧郁。上身绢衣的颜色更浅，像是江南温柔婉转的草坡，清澈明亮。而我的罗纱挎包颜色外深内浅，并且有绮锦的碎花背带，就像是长白山顶的天池，岸边还跑出几头小花鹿，映着云海缥缈的倒影，蹦蹦跳跳，乖巧可爱。”
黄帝惊讶得下巴差点掉在地上，爱死了这个女孩，终于跟她结为伉俪。
二、商汤革命
伊尹是中国古代第一名间谍，他凭借自己的大厨手艺以及莫须有的英俊外表，成功地渗透到夏桀后宫，帮商汤收集情报。
伊尹从夏朝都城跑了一圈，回来向商汤报告说：“我观察了夏桀的厨房，他的粮食聚集得太多，堆积成山，多得吃不了，于是酿成整池的美酒。夏桀有如此多的粮食，不是说明他国家富有，只是说明他征敛过度。万民不堪其苦，势必民怨沸腾。但是，夏桀是个乐观的人，就像水壶一样，屁股已经烧得通红，还在有心情吹口哨。”
汤先生露出满意的笑容，兴奋地站起来，立刻就想出兵，与夏桀会猎于中原“但是我听说，”伊尹接着讲，“夏桀刚刚做了一个梦，梦见天上有两个太阳。西边一个太阳，东边一个太阳。两个太阳互相搏斗，结果西方日胜，东方日败了。”
“啊？什么意思，西方日胜，东方日败！东方就是我们啊，东方的太阳输了吗？”
“是啊。不过我有好办法，司令，如果我们出其不意绕到夏都西边，从西边发动攻势，我们岂不就成了西边的太阳，夏桀成了东边的太阳，西边的太阳必胜，不就是我们一战而王吗？”
这个调换赛场的建议非常高妙。众所周知，夏桀的防御重心都是针对东夷人的，所以重兵布署在国都以东。如果商汤的六千子弟兵从南边迂回穿插绕到夏都以西，发起强大迅猛的冲锋，属于军事学上的避实就虚，出其不意，一定成功。使人联想起希特勒绕开法国人钢筋混凝土垒筑的马其顿防线，向北迂回攻掠法国，活活把人气死。
果然，夏桀对于国都西侧突然冒出地平线的商族部队大为惊恐，他的主力部队都集结在国都以东两百公里的昆吾（河南许昌）一线以防东夷。史书上说，商与夏两军接刃不久夏桀就主动撤退，飞也似的向东线昆吾靠拢，寻找友军救援。
昆吾之君接住夏桀，自己挺身与尾随而至的商汤仓促迎战，被汤司令击破，昆吾之君战死。在汤司令的压迫之下，夏桀残军不得不继续向东撤退，跑了一百多公里才收住脚步。从这里再往东跑，就是山东东夷的地盘了。夏桀只好转过身来，与追击而至的汤司令做孤注一掷的最后一搏，这就是著名的“鸣条之战”，发生在鸣条（河南开封地区）。
夏桀颇以勇力著称，据说能双手拉直铜钩，两臂生擒犀兕（兕是母犀牛），神力冠于华夷。夏桀一手持矛，一手扬斧，双手挥动如轮，只身冲陷敌阵。四野的天云沉凝欲堕。虽然东夷战士以骁勇犀利见称，但在夏桀的劈打之下，也纷纷倒毙，头破胸穿。夏桀身后还豢养着一班勇士，都能手裂虎豹。凭着他们出色的单兵作战能力，夏桀硬是在几千人的围追堵截之下血战突围，裹带着一部分亲属（据说包括妹喜女士）冲出险恶的矛林箭雨夏桀一路往南方逃窜，深入了FD病毒多多的荒障之地。
夏桀捂着伤口，终于走不动了，死掉了。他临死对妹喜说：“我后悔当年没有把商汤杀死在夏台监狱，结果自己成了这个样子。”享国四百多年左右的夏朝，就这样结束了。
三、武王伐纣
周武王伐纣前的动员大会上，照例进行了封建迷信的占卜活动。打仗讲究天时地利，天时好不好，就是这占卜的东西说了算，也就是乌龟壳和蓍草说了算。如果领导的意见、乌龟壳的意见、蓍草的意见、卿的意见、以及庶民的意见，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意见、卿的意见、庶民的意见，与领导不一致，那就要好好掂量一下了。
周武王占卜显示，天时却很糟糕，乌龟壳和蓍草都说“大凶”。雄心勃勃的新兴王朝领袖们面面相觑，姜子牙老头儿当场耍赖，呸呸地吐唾沫：“不算数！枯骨死草，知道什么凶吉！不算数！命令集结在城外待命的部队拔营出征，进攻中央。”
公元前1046年隆冬，西北高原风和日丽的万里长空下，一个新兴王朝久经积蓄之后，崛起在苍茫地平线上，浩浩荡荡的队伍，在一个忍者的儿子和一位世故老人率领下，预备渡过黄河，把他们的龙旗插到几千里以东那个腐朽的旧王朝坟墓上去。
就在这个时候，还多了一个令人啼笑皆非的插曲：一对老哥俩，伯夷和叔齐俩大贤人，急急慌慌从养老院追出来，抱住周武王的车辕，说了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人费解的人间第一大道理。
左手持黄铜大斧子，右手攥着白牦牛尾巴的周武王，给说哑巴了。回头看左右，左右拔出青铜宝剑，往这两个罗嗦老头儿脖子上比划。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”
大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了。
伯夷、叔齐老哥俩当然懂得，大周兵旗上的图案，是龙，因为大周崇尚文采，殷商则是虎，因为他们崇尚威武，而再古远的夏代，旗子上是日月，因为他们崇尚光明。
龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，俩老头该站在那一方呢？当然，不食周粟的两个倔老头以饿死首阳山的实际行动，向历史交上了他们的答卷。
周武王的军队逼近了商王朝都城，据说另外还有八百同盟国辅助出兵，担任配合作战。姜子牙命令说：
“请大家举起你们的戈，排好你们的盾，竖起你们的矛，欢迎领导讲话。”
“嗟，呜呼”周武王说，各位友邦执事、各位诸侯领导，各位司徒、司马、司空，亚旅、师长、千夫长、百夫长，各位战车兵、徒兵、虎贲，大家好，大家辛苦了。古话说，‘牝鸡无晨’什么意思呢？母鸡不应该打鸣！如果母鸡负责打鸣报晓，这家人就要倾家荡产了。而今，商纣王听信妇人之言，蔑视祖先兄长，用奇技淫巧取悦妇人，真是个独夫！
“纣王作威作福，恶贯满盈，荒废政事，自绝于天，结怨于民，上帝都不照顾他。我父亲西伯好比日月之照临，光于四方，显于西土，顺应天意。虽然纣王有亿兆之人，但是离心离德，我有能臣十人，而同心同德，诸侯拥戴。我要执行老天的惩罚，率领熊虎之师，吊民伐罪，永清四海。”
四、多难兴邦
“多难兴邦”指国家历经困难，反可促使上下团结奋斗，使国势兴盛起来。
此典出自《左传·昭公四年》：“或多难以固其国，启（开）其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”
春秋时，晋、楚两国曾相互朝见。公元前538年，楚灵王派大臣椒举到晋国去，希望借晋国的势力让其他诸侯拥护楚国。晋平公想自己称霸，害怕其他国家强大，所以他不想答应楚国的请求。晋国大臣司马侯对晋平公说：晋、楚两国的霸业只有靠上天的帮助，而不是可以彼此争夺就能得到的，君王还是答应楚国的请求才好。晋平公说：晋国有三条可以免于危险，还有谁能和我们匹敌呢？我们国家地势险阻又多产马匹，齐国、楚国又多祸难，有这三条，我们怎么会不成功呢？
司马侯回答说：依仗着地势险要和马匹多而对邻国幸灾乐祸，这是三条危险。四岳、三涂、阳城、太室、荆山、中南，都是九州中的险要地带，它们并不属于一姓所有。冀州的北部，是出产马的地方，并没有新兴的国家。凭借着地势险要和马匹多，是不能巩固自己的，自古以来就是这样。而往往是多有祸难而巩固了国家，开辟了疆土；因为没有祸难而丧失了国家，丢掉了疆土。
晋平公认为司马侯的分析十分有道理，便答应了楚国的请求。
五、分崩离析
“分崩离析”用来形容国家或团体四分五裂，不可收拾。
此典出自《论语·季氏》：“邦分崩离析而不能守也。”
春秋时期，孔子的学生冉求、季路在鲁国大夫季孙氏手下任家臣。季孙氏为了扩大自己的统治权力，准备去攻打鲁国的属国颛臾。于是冉求、季路为此去请教孔子。孔子说：“冉求，你知道颛臾是我们鲁国生死存亡的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉求辩论道：“颛臾城池牢固，而且离季孙的封地费地非常近，如果现在不把它攻打下来，将来一定会给子孙后代留下祸害。”孔子很不高兴地说：“我最讨厌的是不说自己贪得无厌的人，却一定要找借口去侵犯别人。我听说过，无论是诸侯、大夫，‘不患寡而患不均，不患贫而患不安’。如果财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。”孔子又告诫冉求道：“像你们这样做，其结果必然是：‘远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’”冉求、季路听了孔子的这番话，纷纷点头称是。
六、作威作福
“作威作福”本指统治者专行赏罚，独揽威权。后来，人们用它形容妄自尊大，滥用权力。
此典出自《尚书·洪范》：“臣之有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国。”
公元前1066年，周武王讨伐商纣王，最后杀掉了他，带着殷纣王的叔父箕子返回镐京。周武王向箕子询问治国的道理，箕子一共讲了九条办法，其中第六条说：“人的德性可分三种：一是正直，二是过分刚强，三是过分柔顺。什么是正直呢？中正平和，不刚不柔，就是正直；什么是过分刚强呢？性情倔强，不能亲近人，就是过分刚强；什么是过分柔和呢？和顺而不坚强，就是过分柔和。君王应当抑制刚强不能亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王才有权替人造福，对人行使威权，吃美好的食物。大臣们无权替人造福，无权对人行使威权，无权吃美好的食物。如果大臣们有权替人造福，有权对人施以威权，有权吃美好的食物，那么，就会对您的家有害，对您的国不利。您手下的大臣们会因此背离王道，老百姓也将因此犯上作乱。”
七、诗礼发冢
“诗礼发冢”形容满口仁义道德而实际上却干尽坏事的卑劣行径。
此典出自《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”
千万不要以为儒家学说不会把人引入歧途。你瞧，诗礼传家的儒生，却干起了掘墓盗物的肮脏勾当！
有一次，一个道貌岸然的大儒带着小儒去盗墓。小儒掘开坟墓，紧张地忙碌着，大儒站在旁边望风，以高高在上的口气对小儒说：“东方已经发白，天快亮了。你做得怎么样了啊？”小儒回答道：“我还没有解开死人的裙子短衣呢。瞧，他的嘴里含着珠玉！”大儒说：“《诗经》中本来就说：‘麦苗儿青青啊，生长在山坡上。你这个贵人，活着的时候那么吝啬，不肯救济穷人，死后含着珍贵的珠玉干什么！’喂，师弟，赶快抓住他的鬓发，揪住他的胡须，用锤子轻轻地敲打他的下巴，慢慢地撬开他的两颊，千万不要碰坏他嘴里的珠玉！”
八、爱身避死
“爱身避死”表示贪生怕死，畏缩不前。
此典出自《汉书·张敞传》：“处此紧急时刻，不敢爱身避死，愿效忠陛下，竭尽全力以除盗贼，以安百姓。”
汉代有个人名叫张敞，汉宣帝刘询时，初任太仆丞，后为豫州刺史。
当时渤海、胶州地方的官吏失职，数年粮食歉收，盗贼蜂起。张敞听到这个消息，决定去那些地方平定，于是上书皇帝说：“近闻胶州、渤海地方连年歉收，盗贼并起，至攻官寺，到处抢劫；地方官吏，已失纲纪，因而奸宄不禁。在这紧急时刻，不敢爱身避死，愿效忠陛下，竭尽全力以除盗贼，以安百姓。”宣帝看了张敞的上书，十分高兴，就拜张敞为胶东相，赏赐黄金三十斤。张敞到了胶东之后，采用劝善惩恶、有功者赏、顽抗者斩的办法治理胶州，收到了良好的效果。在平乱中因立功而调补为官者数十人，从此盗贼解散，渤海、胶州平定下来。
不久，长安市内，盗贼蜂起，宣帝又令张敞去进行治理。张敞采用走访长安父老，教育并利用偷盗者的首领，采取奖惩结合等多种办法，很快就制服了盗贼。当时人们对此评论说：“张敞为人敏疾，赏罚分明。”
九、昭忌献计魏王
秦国攻打韩国的管城，魏王派兵去援救韩国。魏臣昭忌说：“秦国是强国，韩国和魏国又与秦国接壤。秦国不出兵进攻则已，若出兵进攻，不进攻韩国，就进攻魏国。现在幸好是进攻韩国，这是魏国的福气。大王若去救援韩国，解除进攻的是韩国的管城，遭受进攻的，必定是魏国的大梁。”魏王不听，说：“若不救援韩国，韩国就怨恨魏国，它向西与秦国联合，秦魏两国一致，魏国就危险了。”于是去救援韩国。
秦国果然放弃管城，攻打魏国。魏王很害怕，对昭忌说：“我没有采用先生的计谋，大祸临头了，怎么办呢？”昭忌便为了此事去拜见秦王，说；“我听说英明的君主治理国家，不会夹插个人的偏见去理政，要参考各种意见行事。希望大王不要攻打魏国，听从我的意见。”秦王说：“为什么？”昭忌说：“山东诸侯各国的合纵联盟，时合时离，为什么？”秦王说：“不知道。”昭忌说：“诸俟的合纵能组织起来，是因为大王的决策变化不定；合纵解散，是因为大王的决策一以贯之。现在您攻打韩国的管城，韩国已经危机，但尚未灭亡，您又把军队调去攻大梁。这只能促使诸侯的合纵组织起来，这是再明显不过的事实：以为秦国的要求变幻不定，没有可靠的。所以替大王着想，不如去制服赵国。秦国制服了赵国，燕国就不敢不顺从秦国，那样，楚国和齐国就不能单独合纵了，诸侯与秦国抗衡的势力就减弱了。”秦王于是停止。
一〇、郑庄公与母对唱
曾经被周幽王的烽火戏弄过的诸侯们，也不是个个见死不救，有个精忠报国的“郑桓公”就老远跑来看热闹，结果被砖头砸着了，喋血在陕西镐京。他的孙子，就是郑庄公。
郑庄公这人，身体协调性不好，出生时候按道理应该是脑袋先伸出来，可是他小人家一时惶急，举动失措，大腿先迈出来了，特不顺溜，弄得郑妈妈很疼痛，出来后也没向妈妈道歉。所以妈妈不喜欢这孩子，叫他“寤生”，表示寒碜他，就像管戴眼镜的人叫“四眼儿”。
郑妈妈后来又生了一个孩子，这回生得中规中矩，红嘴白牙，一表人材，深得郑妈妈之爱。长大之后就准备造反，异想天开夺他大哥郑庄公的权。他着手扩大荥阳城围，当时大周朝对城围都有统一限制，怕诸侯势大造反来的。郑二弟不管这一套，他扩张了自己的土围子，又扩充了战车编制，还要求西鄙、北鄙都听他调度，钱粮交他。
“鄙”是城外郊区，边鄙农村的意思。自谦说“鄙人”，比如周作人老头子常在作文里自称鄙人，就等于自谦说“俺”，或者“俺农村人”。
郑老二种种蠢蠢不忠的举动传到郑国都城，郑庄公恨恨地说“多行不义必自毙！”
这句成语“多行不义必自毙”，听起来正义凛然，实际不是那么堂堂正正。郑庄公有养祸的意思：为了除掉自己的竞争对手—弟弟，先姑息放纵，听凭他可劲儿折腾，等弟弟罪行犯大了，再跑去帮弟弟“解脱”，给他收尸，名正言顺地诛灭他！这是一种欲擒故纵的把戏，后代不断有人临摹，比如蒋介石把看着不顺眼的异类军阀逼反，然后再剿灭收编之。
郑老二观望了一下，看看大哥没什么反应，就征发战士，宣布造反。
大哥郑庄公发出二百乘正义之师，鸣鼓而攻老二，打得老二没命地逃。最后看看没辙，只好望着天空，哭着鼻子自己了断了。
看见弟弟已经含笑九泉了，郑庄公感到了深似太平洋的深深开心。开心之余，郑庄公就把老妈也打入了冷宫，谁让你想帮老二杀我呢！
郑妈妈没有像宫廷斗争失败的节烈皇后那样，把自己的脖子升到冷宫的房梁上去。她认为生命是一个值得维护的奇迹，赖活着还是比好死好。这时候，一个叫“颖考叔”的年轻人出场了，跑来启发郑庄公。颖考叔手里拎着一只捉来的山鸡，乔模乔样地献给郑庄公说：“山鸡这东西，小时候吃妈妈捉来的虫，大了反过来啄妈妈。最不是玩意儿了！”
郑庄公有点不自在了，觉得自己不孝顺娘，好比就是山鸡，是禽兽一般的东西，满面羞惭，可是，郑庄公发过“不及黄泉，无相见也”的毒誓，不要再见老妈了。古人是很重视誓咒的，发的誓都被雷公爷爷录了音，说话不算数要遭雷劈的。怎么办？
颖考叔有办法，他领了一队民工，在宫院里挖地道，从“黄泉”地道直通郑妈妈的冷宫。母子俩在黑乎乎像歌厅一样的地下室相见，重归于好，并且各自唱歌。儿子唱：“大隧之中，其乐也融融。”
母亲唱：“大隧之中，其乐也泄泄。”