善建①者不拔②，善抱③者不脱，子孙以祭祀不辍④。修⑤之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长⑥；修之于邦⑦，其德乃丰⑧；修之于天下，其德乃普⑨。
輯
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦⑩，以天下观天下輥訛。吾輰輱
何以知天下然輥訛。
訛哉？以此輥
【注释】
①建：建树，建立。
②不拔：不可拔掉、不可拔除。
③抱：炮持，有牢固的意思。
④子孙以祭祀不辍：以，因……缘故；辍，停止、断绝。（如果一个人既能建树事业、又能保持事业）、子孙便会因此而祭祀不绝了。这里指他的事业长盛不衰。
⑤修：修德。老子将修德作为建立自我、处人治世的基点，而道家所谓为家为国，也是充实自我之后的自然的流泽，这与儒家不同。
⑥长：一说加长的意思，与上文“有余”相应；一说长为尊崇的意思。今从前解。
⑦邦：王弼本作“国”，傅奕本、帛书甲本作“邦”。《韩非子·解老篇》引作“邦”。
⑧丰：广大的意思。
⑨普：普遍。
⑩以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦：从个人本身的情形观照（其他的）个人；从自己家的情形观照别人家的情形；从自己一乡的情形观照别的乡的情形；从自己一国的情况观照别的国家的情况。
輥
輯
訛以天下观天下：从目前天下的状况观照将来天下的状况。
輥
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訛然：这样。
輥訛以此：以，用，凭。此，这些道理，指“以身观身”等。
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【译文】
善于建树的人，（其建树的东西）不可拔除；善于抱持的人，（他抱持的东西）不会脱落。（如果一个人既能建树事业，又能抱持事业），子孙便会因此而祭祀不绝。
修德于一身，他的“德”就可以纯真；修德于一家，他的“德”就会有余；修德于一乡，他的“德”就会增长；修德于一国，他的“德”就广大；修德于天下，他的“德”便会普遍。
（修德要推己及人、见微知著。）所以从自己本身的情形去观照别的人；从自己一家的情形去观照别人家的情形；从自己一乡的情况去观照其他乡的情况；从自己一国的情形去观照别的国家的情形；从目前天下的状况，观照将来天下的状况。我凭什么了解天下这样的现实呢？就是这个道理。