天文历法和节气月令等基础知识是命理易学研究的必备工具。
历法
原意为推算天象以定岁时的方法。今以年、月、日等计时单位，依一定的法则组合，供计算较长时间的系统为历法（古称历）。历法大体可分为三类，年、日依据天象的称阳历，月、日依据天象的称阴历，年、月、日都依据天象的称阴阳历。我国古代（辛亥革命前）除太平天国颁行的天历外，其余的都属于阴阳历。其特征是既重视月相盈亏的变化，又兼顾寒暑节气，年、月长度皆依据天象。历月和历年的平均值大致等于朔望月和回归年。大月30日，小月29日，每月以月相为起讫。平年12个月，全年354或355日，与闰，19年7闰。闰年13个月，全年384或385日。阴阳历比阴历优越，主要缺点是平年和闰年的日数相差过大。“至周武王访箕子，箕言大法九章，而五纪明历法。”《汉书·律历志上》记载“历法尚矣。自尧命羲、和，历象日月星辰，以闰月定四时成岁，其事略见于《书》。而夏、商、周以三统改正朔，为历固已不同，而其法不传。至汉造历，始以八十一分为统母，其数起于黄钟之仑，盖其法一本于律矣。其后刘歆又以《春秋》、《易象》推合其数，盖附会之说也。至唐一行始专用大衍之策，则历术又本于矣。盖历起于数，数者，自然之用也。然其要在于候天地之气，以知四时寒暑，而仰察天日月星之行运，以相参合而已。然四时寒暑无形而运于下，天日月星有象而见于上，二者常动而不息。一有一无，出入升降，或迟或疾，不相为谋。其久而不能无差忒者，势使之然也。故为历者，其始未尝精密，而其后多疏而不合，亦理所当然也。不合，则屡变其法以求之。自尧、舜、三代以来，历未尝同也。”《新唐书·历志一》这样记载。
公历
即格列历。因为它的基础是太阳中心连续两次经过春分点所需的时间——回归年，故又称阳历。格列历的平年为365天，闰年在2月末加一天，为366天。在格列历中，当某年的纪元年数不能被4整除时为平年，如1981年；能被4整除而不能被100整除时为闰年，如1984年；能被100整除，而不能被400整除时为平年，如1900年；能被400整除时为闰年，如2000年。格里历平均一年为3652425日，与长度为3652422日的回归年之间，要积累3300多年才有一日之差，达到我国南京杨忠辅于公元1199年 (早格列历380多年)制定的《统天历》水平。格列历按月分配日数不很合理，但因为掺有格列帝皇的威势。合理的每月天数用两句话即可概括：“闰年单月小、双月大；平年2月减一天”。但因为格列历已在全世界通用，人为因素影响极大，改历很难。
农历
农历是我国广泛使用的历法，又称阴历、夏历，是因为它的纪月法以月相为标准，以月亮从朔到上弦、望、下弦再到朔的一个朔望月为一个月。推算农历先推算二十四节气和定朔 (推算日月黄经相等的时刻——朔)，朔所在某日，即为初一，从朔到朔为一个月，相距29日的为小月，30日为大月。月从中气得名，月内有某中气的即为某月份，如含有中气“雨水”即为农历正月。无中气为闰月，闰月无名，取用前月名，如四月后的闰月为 “闰四月”，如此使农历年与回归年的差距随时得到调整。在农历中，平年12个月，日数为354或355日；闰年13个月，日数为383或384日。这就是我国自公元前14世纪的殷代起，到1911年的辛亥革命止，一直在使用的 “十九年七闰(加七个闰)月”的历法。因为二十四节气是由太阳的视置决定的，因此农历合适的称呼应是“阴阳历”。
干支历
用天干地支二者并行组合排列成天干地支表，周而复始，循环使用。干支历的纪年纪月法都同农历，它的年、月、日都各以干支顺序排列、互不干扰，闰月也同农历。干支历法中的节日，三伏，九九以及出梅、入梅等与人们生活及当时社会活动密切相关，有的至今还为人们所用。
闰月
每逢闰年所加的一个月。阴阳历以朔望月的长度（295306日）为一个月的平均值，全年12月，同回归年（3652422日）相差约10日21时，故顺置闰，三年闰一个月，五年闰二个月，十九年闰七个月。闰月加在某月之后叫“闰某月”。《书·尧典》记载“以闰月定四时，成岁。” “一岁有馀十二日，未盈三岁足得一月，则置闰焉。”“闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？”《左传·文公六年》这样记载。
二十四节气
亦称“二十四气”。十二个中气和十二个节气的总称。起源于战国时期，是中国古代的独特创造。它表示太阳移到黄道上二十四个具有季节意义的位置的日期，几千年来对中国农业牧业的发展起有重要作用。在《淮南子·天文训》（公元前140年左右）中，有完整的二十四节气的记载，其名称和顺序都同现今通行的一致。
所谓二十四节气是将地球绕太阳一周即一回归年的360度角划作24分，即太阳在黄经在向东每移动15度角为一“气”，移动一周360度共24气，农历将这二十四节气名为立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、惊蛰、清明、立夏、芒种、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二个称为“节气”，其余的称为“中气”。节气通常被看做是阴历，实际上却是严格按回归年计算的，属于阴历的范畴。八字排列中所用的年月划分也是严格以节气为标准的，而不是通常农历或公历的年月划分，这是起八字的基本原则，使得八字排列不受历法变更的影响而保持其准确性，更重要的是以回归年为纪年标志，符合四季寒暑变化的节律，遵循天道轮回的因果关系，而这些都是命理学的理论基础。现将八字年月支与节气之关系列表如下：
十二月建
十二月建是用太阴历（即阴历），以北斗七星（大熊座）之斗柄——摇光星所指方位而立建。十二月指丑方，正月又复还寅位，故俗谚称春正为“斗柄回寅”。
十二月建即：正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。
月令的含义
正月立春“立”是开始的意思，表示万物复苏的春天又开始了，天气将回暖，万物将更新，是农事活动开始的标志。立春是公历的2月4日或5日。
二月惊蛰春雷开始轰鸣，惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物，过冬的虫卵快要孵化了，这个节气表示春意渐浓，气温升高。惊蛰是公历的3月6日或7日。
三月清明这个节气表示气温已变暖，草木萌动，自然界出现一片清秀明朗的景象。清明是公历的4月5日或6日。
四月立夏这个节气表示夏季开始，炎热的天气将要来临，农事活动已进入夏季繁忙季节了。立夏是公历的5月6日或7日。
五月芒种“芒”是指壳实尖端的细毛，在北方是割麦种稻的时候，也是耕种最忙的时节，芒种是公历的6月6日或7日。
六月小暑这个节气表示已进入暑天，炎热逼人，小暑是公历的7月7日或8日。
七月立秋这个节气表示炎热的夏季将过，天高气爽的秋天开始。立秋是公历的8月8日或9日。
八月白露这个节气表示天气更凉，空气中的水汽夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠，白露是公历的9月8日或9日。
九月寒露这个节气表示冬季的开始，预示气候的寒凉程度将逐渐加剧，寒露是公历的10月8日或9日。
十月立冬这个节气表示清爽的秋天将过，寒冷的冬天开始，立冬是公历的11月7日或8日。
十一月大雪这个节气表示降雪来得较大，大雪是公历的12月7日或8日。
十二月小寒这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节，会有霜冻，小寒是公历的1月5日或6日。
掌握命运的内容和方法是推命的根本，只有掌握了分析八字的基本方法才能谈合婚。其中判断日干旺衰，学会取用神是断命的根本，以命为本，大运为流。仅从本命就可以看出一个人的很多信息。用神为本，但忌神同样不可忽视。虽然现在很多人不用神煞断命，但神煞有它的合理性，不可以偏概全，全盘否定。现存的古代命运学经典汇聚了从古至今的命理精华，对我们仍有重要的参考借鉴意义。
命运二字，命为静词，是天生的，犹如一粒金子与生俱来，是受人喜爱的贵重物品；运为动词，是后天的运行轨迹。同样一粒金子，命是一样，而运则不同，有的金子永远被埋在沙土里，哪怕重量再大，质量再高，终不能为人所见，更何谈受重用，受人喜爱。这就是所谓命好运不好。而有的金子尽管质量不高，重量不大，但却被捧上重要用途。如一粒小金子，用在钢笔尖上，就价值大升。所以，尽管其质量差，重量小，但他运程极好，这就是所谓的命好运也好（或命不好而运好）。
人的大运是十年一变，所以才有了“十年河东，十年河西”之说法。所以一个人必须知道何时走好运，何时走败运，以达到趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时，即此人经过不懈努力终于登上了山峰，那种一览众山小，大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。可人总不能停留在山顶，此时无论往山的哪边走，都是下坡路，即走退运。当一个人在人生最低谷时，往那边走都是上坡路，越走越高，即行好运，此为绝处逢生之理。