是以圣人后其身而身先，外其身而身存。意思是说圣人比一般人动的迟却到的早，不把身体当回事，身体却保养得结结实实。为什么这样呢？用老子的话说，就是圣人能效法天地的许多道理，什么道理都清清楚楚，“先天而天弗违，后天而天奉时。”意思是比天动的早一点，天也不违背他，比天动的迟了，天又送他一个机会。机会没来时，他“藏器于身”，意思是去学各种本事，机会来了，肯定能抓得住。不像有些人，机会没来，去上网聊天或打麻将，机会来了，也想去抓，只可惜抓不住，因为自己没有那个本事。孔子说：“君子谋道不谋食。学，禄在其中也。耕，馁在其中也。”意思是聪明的人会把心思放在怎么把事情做好上面。“食”指报酬。事情做好了，自然会有好的报酬，它是一个结果，君子不会直接去关注结果。学会了做人做事，自然会有财富，否则，饥饿始终伴随着你。比如一个做县长的，经济发展再不好，也把他饿不着。一个农民整天风吹日晒，稍有点天灾人祸就会饿肚子。就像一个患了绝症的人，如果明白这样一个道理：人总有一死，只是迟早的问题。如果怕死的话，死的更快；不怕死，说不定还会多活些时候。在战场上，活下来的反而是那些不怕死的人。看一些战争片，常常有这样的镜头：一有困难，指挥官如果能身先士卒，士兵就会奋不顾身，指挥官性命就会生存下来。如果指挥官只顾自己逃命，那么，其下场不是毙命，就是做俘虏。比如现在许多民营企业老总大都比中层干部坐的车好，如果反过来，让中层干部坐好车，自己坐差一点的车，那会是什么结果呢？如果老总把大家的利益放在前边，大家就会竭力为企业做贡献。企业好了，老总自然什么都有了。而如果老总一味地考虑自己，把自己放在众人之上，那么众人就不会考虑企业利益，终有一日企业会垮掉的。“外其身而身存”也可以这样理解，就是做领导的不要把自己那个身份看得太重要。特别是现在，你在台上吆五喝六，下台就麻烦了，就会出现“墙倒众人推”现象。这不是众人不好，而是你有权、有钱时对众人不好，过分的谋取自身利益的缘故，也就是不能“外其身”的结果。
圣人之所以是圣人，因为他能看到未来，明白真正的利益是什么，能审时度势，当为则为，当做则做，完全为“义”所当为的需要而努力去做。所以，才有“非以其无私邪？故能成其私”这样的结果。