星云法师语录：
禅者在衣食住行的生活里，是离不开作务的，如同鱼离不开水，树少不了土，生活作务是禅者的道粮，很多禅师都是在弯腰劈砍，直身挑担之间开悟的。要工作、要务实、要体验、要磨心志、要刮骨髓，人生不经过千生万死，不能体会万死千生，怎么能入道呢？
禅，不是理论，禅是生活，生活的衣食住行、行住坐卧都是禅。有禅，就会法力无边，在人人尊，在处处贵；有禅，就能开悟，开悟时，人生还怕前途不能无往不利吗？
禅乃至全部的佛法所要解决的根本问题，就是生命的存在与解脱问题。存在即是生活，解脱即是觉悟。禅宗是汉传佛教最精要、最重要的部分，虽然其源头直指灵山一会，但其实融入了很多中国传统文化内容和人文精神，是完全“汉化”了的佛法。禅宗强调“不立文字，直下承当”，“直下承当”是要在日常生活中完成的。从上古德，有闻歌声悟道者，有聆鸟鸣悟道者，有见桃花悟道者，有击土悟道者，有临流水悟道者，有汲水搬柴悟道者，不胜枚举。这都是在“日常生活”中觉悟的例子。如果我们能够在日常生活中时刻关照自心，一念清净，直下承当，就是禅，就是解脱。
所以禅不离于我们的日常生活，禅就在生活应用之中，或者说，禅就是生活本身。我们要求得解脱，要证悟到禅的境地，就要在生活中体味，在生活中落实。在生活中觉悟人生，奉献人生，这是生活禅所追求的目标。
禅者的生活，没有太大的要求，没有太多欲望，所谓“任他天下丛林好，我住一方乐逍遥”。他或者在山林水边，或者茅屋数椽，或者做百千大众之一。你有饭给他吃，有水给他喝，他不会计较太多，也不会计较太少。看起来，他像是什么都不介意，因为他一切具备，什么也不少。一个禅者的内心生活，以禅为喜，以定为乐，他在生活里随缘放旷，任性逍遥。禅者的生活，一样有衣食住行，但随缘生活不是一般人容易达到的境界。
星云法师说：修行不是要离开社会，跑到深山找个寺院闭关，才有修行，也非衣着破旧，或不要家庭和财富的苦行才算修行。一个人在人世上，哪一样东西不跟国家、社会、家庭、朋友有关系，故人间佛教行者，在众生身上修，从心地上去学，与佛接心，与佛共愿，行佛之所行，做佛之所做，要将自我的修行落实，扩大心胸，与宇宙同在。好比虚空，不舍弃一物，才是人间佛教行者的胸襟。
禅者不是每天打坐，也不是游手好闲，真正的禅者非常认真、负责、用功。他搬柴运水，在工作中参禅；他烧火煮饭，在事务中参禅；他出坡劳动，以融入大众来参禅；他清洁打扫，更可以一心参禅。禅者不把作务看成是工作，种田是农禅，做工有工禅，开山种水果，莳花植树，在禅者而言，这就是与大自然融和，此中就是在参禅。一个真正的禅者，心在一切众，心遍一切时，随时随地，都能进入禅定。
一个禅者，生活里充满了欢喜。听闻佛法有闻法之喜，听人开示有尊敬之喜。你修持，他为修持欢喜，你弘法，他为弘法欢喜。他可以走到大路上，脚踩着大地，头顶着青天，为度化人间而忙碌、而欢喜；他可以独处一室，观照自心，他在寂静中更感到内心法喜充满。所以，一个禅者为度众而欢喜，为欢喜而生活，他给人欢喜，自己也欢喜。进入欢喜地的禅者，面容一片安详、静穆，可是内心的欢喜，像泉水不断涌出。
一日一菩提：
其实，一个人每天如果能有一分钟的安定，所谓“老僧一炷香，能消万劫粮”，能够坐得安心，一分钟也就够了，如果坐得不安心，坐不出定来，十分钟也没有用。一个真正的禅者，每天二六时中，无不是生活在禅定之内。禅者的生活，一样吃饭、穿衣，一样早晚作息。他不与人计较，不与人相争，只是默默地，静静地跟随大众一起。看起来，禅者的生活与一般人无异，但事实上，他的心在禅定之中，他的生活内涵比起一般人来，就不能同日而语了。