——知足心安，返璞归真的大智慧
《金刚经》语：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。一切有为法，面对世间面对我们的生命，因为是无常，所以要了解恒常；因为是无我，所以要探得真我。一旦懂得“有为法”不究竟，便能找到自己的“无为法”。常念知足，安贫守道，惟慧是业。
星云法师语录：
什么是“有情有义”呢？简单来说，是一种往复循环，互相交流的感情，十法界一切有情莫不具备这种性能。
千年的轮回，情义是永恒的话题。我们这个伟大的民族植根于情义的沃土，生生不息。大汉帝国的汉文帝开创了中国历史上的第一个盛世，被称为“文景之治”。周勃是首席丞相，有一次朝会时，汉文帝询问周勃全国一年审理和判决多少案件。其实丞相的职责是对内顺应四时，对外镇服安抚，使百官各尽其职，辅佐天子处理一些原则性的政事，这些关于治安的情况有人自会处理，但是周勃诚恳地说“不知道。”文帝又问全国一年的收入和钱粮是多少。周勃再次抱歉。这次朝会后，这位对汉帝国功勋卓著的首席丞相经过深思熟虑，决定辞职让贤。上奏文帝认为自己才智平庸，对上不能顺应四时，对下亦有些力不从心，并举荐陈平为相，结果开创了一代盛世。
周勃的义举值得尊重。权位显赫的丞相之职不知被多少人艳羡，周勃不计较个人的荣辱得失，从容的离去，义为天下的苍生。
明朝时的杨荣是辅佐四朝皇帝的名臣。他曾经跟随明成祖朱棣北征。在一次战略行动中，杨荣和大学士胡广、金幼孜迷失了方向。由于金学士的马鞍出了问题，不能急行，这时后有追兵，情势十分凶险。这理应是患难时刻，胡广却不顾金幼孜而去，杨荣跳下马，陪着年龄较大的金学士，良言宽慰，没有半分舍弃的意思。终于等到了援兵，安全的回到了明成祖身边。明成祖知道后，赞扬杨荣的仁义之举。杨荣拜谢成祖说：“同僚朋友，道义上应该这样做。”成祖说：“胡广不是僚友吗？他为什么不顾金幼孜自己走了呢？”
正是杨荣对长者的情谊；对同朝为臣的朋友的义气，人格魅力尽现于简单的几句君臣之间的对话。很难想象，如此的情谊会给人的心灵带来多大的震撼。
再返观僧众之情，有道是“俗情不比僧情浓”，短短数语道尽了佛门里的“有情有义”更有甚于世俗中的感情。在星云大师刚出家不久，对于这句话便早有体会。他十五岁受戒时，母亲跋山涉水远来探望，星云法师趁着晚自习的时间，来到女众寮房与母亲会面。休息的时间到了，母亲依依不舍，泪流满面，懂事的星云只好留下来安慰她。
第二天，负责管理寝室的执法僧向女众戒坛的开堂和尚月基法师报告星云大师没有回自己的僧室就寝，星云心想：这下惨了，不知道会不会被开除呢？没想到月基法师当众回答：“他昨晚在我寮房里啊！”负责管理寝室的执法僧知趣而退，星云也因此免于受罚。
当时星云大师不过是一名默默无闻的小沙弥，对于月基法师的通达人情，机智解危从心眼里感激。一九五四年，当他得知月基法师在香港无人接济时，想尽方法将月基法师迎接来台。这一年星云大师正参与筹建高雄佛教堂的工作，落成以后，竭力推举月基法师为住持。后来在他晚年多病时，星云大师几次半夜三更送他就医，自己掏钱雇人照顾，直至终老，并且亲自将月基法师的骨灰送往栖霞山寺，为其建塔安奉。
当时很多人说星云大师是一个有情有义的人，星云大师却认为“滴水之恩，涌泉以报”，自己只不过是将当年那分图报恩情铭记在心延续下去，并且付以实际的行动，成为一项有始有终的道义罢了。
一日一菩提：
如果我们能从消极的推寻外觅到积极的躬身实践，从被动的接纳、企求，到主动的付出、给予，乃至进一步从布施小恩小惠扩大到为对方的未来着想；从身边的亲朋好友推及于世间的一切众生……，天地之间，何处不是情义盎然？尔虞我诈、斗乱纷争都是社会的病态，我们有幸身为万物灵长，何不承担起做人的责任，用“有情有义”的态度来面对人生，温暖世间呢？