我承认我是一个颓废者，但也是那反面。这证据是：我总本能地对于有害的事情采取适当的防卫，但颓废者则永远采取于他不利的办法。就全体说，我是健全的，但在细小节目我却是一个颓废者。那种力使我绝对孤独，使我放弃了我的生活习惯，那种自己锻炼，禁制我多食和要人服侍和看护，——这些都说明了于
我最需要的时候，我的天性的绝对的坚持。我调整我自己，我恢复了我自己的健
康，要如此，如一般心理学家现在公认的，其成功的先决条件，必须那个人是根本健全。一个典型的病质的人，不能成为健康，至少不能由他自己的力量。反之，在一个真正的健全的人，病患甚至于是对于生命，对于生命之丰裕之强力的刺激。因此我现在将长期的病患作如是观：
——那好像我发现了更新的生命，我
自己也在内。我在别人所不能赏味的一种方法中去赏味一切的善和精微的事物——我从我的求健康，求生物的意志创造了我的哲学。
……我希望这一点会被
人理解；正在这生活力降至最低抑的时期，我终止成为一个悲观者：自我恢复的本能，禁止我有着穷蹙而绝望的人生观。现在我们该可以认识自然的最优越的人类的天秉了吧？那只能由事实而认识：即这种类型中的最卓绝的人，使我们的感觉舒适；他是坚致、甘美、芳馨，是一整块石头雕凿成的。他只享乐于他有益的；超过了这限度，他的快乐，他的欲望随即终止。他欲得救而避害；他知道怎样转变严厉的灾祸成为他自己的利益；凡一切不致死的危害都使他更强健。他本能地从他所见，所闻，所经验的一切，收集了他的材料，他是一条挑选的原则。
他使许多东西不能入选。他自有定见，当他与书籍与人与自然景物接触的时候；他所选中，所承认，所信托的事物，他总是尊重。他以长久的警惕和慎思的矜高所养成的从容其间的态度，临于一切的刺激，
——他考验一切逼近的刺激，他并
不迎合它。他不相信
“恶运
”或“罪过”；他可以消化了他自己和别人；他知道怎样忘却，
——他有这充足的强毅使一切事物成为他自己的利益。
那末看罢！我正是我刚才所说不是别人正是我自己的这个颓废者的反面！