搜索一下“流氓的释义或翻阅”流氓“的定义，一是指居所不定之流浪者。二是指所谓的莠民。还有一种是文献的说法如：马克思、恩格斯早年在其著作《共产党宣言》中就对”流氓“一词有所揭示，书中对”流氓无产阶级一词，曾作如下解释：“流氓无产阶级是旧社会最下层中消极的腐化的部分，他们有时也被无产阶级革命卷到运动里来，但是，由于他们的整个生活状况，他们更甘心于被人收买，去干反动的勾当。”也如鲁迅在上海东亚同文书院作题为《流氓与文学》的讲演时，曾对流氓一词作过如下界定：“流氓等于无赖子加上壮士、加三百代言。流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了”流氓。
其实，随着历史的发展，社会的变迁，从道德规范的角度看，那种以放刁、撒赖、施展下流手法，诸如斗殴、调戏，猥亵等“流氓”手段称做流氓的人已经不能完全当担得起“流氓”这个词的含义了。
无赖之徒、无赖光棍、无赖匪徒，田野无赖子的流氓也好；青皮光棍、游花光棍、游嘴光棍，无徒光棍的流氓也罢；日本谓之的浪人，北京谓之土混混，杭州谓之光棍，扬州谓之青皮，四川谓之蝈噜子，天津称之混混儿，上海叫白相人，痞徒，瘪三这些诸如此类的等等流氓，在现代的政治流氓，官员流氓，商业流氓，文化流氓，学者流氓，精英流氓面前，那就是小巫见大巫了。
实际地说：流氓这个词大都和女人有些沾染，自古以来，皆是如此。这可能是约定成俗的一种看法。三国的曹操是奸雄是流氓但文赋盛极一时，也许那时他就开创了文化流氓的先河。西晋的石崇，羊秀是流氓，但富可敌国，也许那时就造就了商业流氓的雏形。青楼里嫖妓寻欢，粉巷中寻花折柳。如果现在还把那当做流氓，那也简直是有损“流氓”的雅号了。
现在的流氓，还真有点孔子之徒的儒者之气，有文质彬彬之底蕴，有绅士翩翩之风度，不管是官场之人，文化艺人，或是学术学究者，或是所谓的社会精英，说起男欢女爱，说起巴山云雨，那他定会在众人面前义愤填膺，慷慨激昂，一副仙风道骨，超凡脱俗的凛然正义样，提到男盗女娼，听到偷情消魂，总要在眼镜片后怒睁双眼，显示出一副不屑样，其实那其间，他的裤裆底下那玩意已经生机勃勃，想着他的虞姬二奶或阿娇小三了。
有时想想，联想的翅膀总是飞扬的很快，一提到流氓，我反而总是先想起那些道貌岸然的伪君子，他真能做到貌若天仙的裸体女人站在面前，面对魅惑能泰山崩于前而脸色不改吗？如是那样，我倒真怀疑他是哪朝哪代的太监遗孙，替他偶有点可怜和悲哀了。其实那是咱瞎操心，那些借权势，借文化，借种种口号，借某某言辞表白他们的那些滑稽的噘头词汇，只不过是另一种形式的遮人耳目的催情剂罢了。
向这类流氓精英致敬吗？我才不会呢！