书城文化治学修身养性(中华千年文萃)
10646700000044

第44章 省试性习相远近赋

噫!下自人,上达君,德以慎立,而性由习分,习则生常,将俾夫善恶区别;慎之在始,必辩乎是非纠纷。原夫性相近者,岂不以有教无类,其归于一揆?习相远者,岂不以殊途异致,乃差于千里。昏明破注,导为愚智之源;邪正岐分,开成理乱之轨。安得不稽其本。谋其始,观所恒,察所以?考成败而取舍,审臧否而行止。俾流遁者反迷涂于骚人,积习者遵要道于君子。

且夫德莫德于老氏,乃曰道是从矣;圣莫圣于宣尼,亦曰非生知之。则知德在修身,将见素而抱朴;圣由志学,必切问而近思。在乎积艺业于黍累,慎言行于毫厘。故得其门,志弥笃兮,性弥近矣;由其径,习愈精兮,道愈远而。其旨可显,其义可举。勿谓习之近,徇迹而相背重阻,勿谓性之远,反真而相去几许。亦犹一源派别,随混澄而或浊或清;一气脉分,任吹煦而为寒为暑。是以君子稽古于时习之初,辩惑于成性之所。然则性者中之和,习者外之徇。中和思于驯致,外徇戒于妄进。非所习而习则性伤,得所习而习则性顺。故圣与狂,由乎念与罔念;福与祸,在乎慎与不慎。慎之义,莫匪乎率道为本,见善而迁。观炯诫于既往,审进退于未然。故得之则至性大同,若水济水也;失之则众心不等,犹面如面焉,诚哉!性习之说,吾将以为教先。