文种把这些粮食全都分给了穷人。这样全国人都很感激越王。第二年，越国粮食丰收。文种就挑选了最好的可以做种子的粮食一万石，亲自把它们归还给吴国。夫差见勾践言而有信，更加高兴了。他把越国的粮食拿来一看，粒粒饱满，就对伯嚭说：“越国的粮食颗粒比咱们的大。咱们就把这一万石粮食当作种子，这样一来，咱们的庄稼也就更好了。”于是伯嚭就把越国的粮食分给农民，让他们去种。到了春天，吴国的庄稼人下了种，天天只等着新秧长出来。等了十几天，依然还没发芽。他们心想，也许好种子要比普通种子长得慢一点。于是他们就耐着心又等了几天。
没想到全国撒下去的种子全都霉烂了。他们没了主意。后来，只好赶紧又播下他们自己的粮食种子，但这时候已经误了下种的时候。这一年肯定要闹饥荒了。吴国的老百姓都纷纷埋怨吴王不顾土地合适不合适，就贸然地使用了越国的种子。他们哪儿知道文种的恶毒呢？原来他送去的都是已经蒸熟了又晒干的种子啊！
越王勾践听说吴国闹了饥荒，就想趁机发兵攻打吴国。文种说：“还早着呢！一是，伍子胥还在；二是，吴国的兵马还没派到别的国家去。”越王勾践只好耐心等着，并抓紧时间扩大军队，操练兵马。
毋忘在莒
“毋忘在莒”比喻永不忘本。
此典出自《吕氏春秋·直谏》：“齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚相与饮酒，酣，桓公谓鲍叔曰：‘何不起为寿？’鲍叔奉杯而进，曰：‘使公毋忘出奔在莒也，使管仲毋忘束缚而在于鲁也，使宁戚毋忘其饭牛而居于车下。’”
春秋时，齐襄公残暴无道，当时身为公子的齐桓公曾逃到莒国避难。襄公被杀后，他回国就位。一天，齐桓公、管仲、鲍叔、宁戚等一起吃饭。酒酣饭饱之际，桓公对鲍叔说：“你怎么不起来敬酒祝寿呢？”鲍叔举起酒杯道：“愿您不要忘记出奔在莒的日子！”
心坚石穿
“心坚石穿”比喻只要有恒心，意志坚定，再大的困难也能克服。
此典出自《野客丛书》二八：“世言心坚石也穿。”
从前有个姓傅的青年，一门心思地想要寻求成仙的方法，于是抛弃财产，别离亲人，独自跑到焦山，找了个石洞住起来，苦苦地念道教经书，想悟出成仙的道理。就这样一住七年，人已进入中年了，但志向更加坚定。
有个叫太极老君的神被他感动了，就去考验他：变作猛兽来咆哮，他不畏惧；变作美女来引诱，他见了也不动心；拿了许多金银财宝给他，他连看也不看。太极老君觉得傅某是个可以造就的“仙才”，于是就给了他一个石盘和一把木钻，对他说：“如果你能钻穿这个石盘，你就可以成仙了。”傅某从此便专心致志地、一天到晚地用木钻石盘；木钻逐渐快钻完了。四十五年过去了，傅某虽然变成了一个白发苍苍的老头，但他的力气反而越来越强了。终于有一天，那石盘突然穿了，从里面掉出来一粒仙丹，傅某大喜，立刻吞服下去，只觉得精力充沛，这时几朵祥云落下来，天上响起乐声，他在音乐声中飞向天宫，成了神仙。
匈奴不灭，无以家为
“匈奴不灭，无以家为”的意思是说，匈奴不灭亡，就绝不安家。用以表示卫国灭敌的决心和先公后私的胸怀。
此典出自《汉书·霍去病传》：“去病为人少言不泄，有气敢往。上尝欲教之吴孙兵法，对曰：‘顾方略何如耳，不至学古兵法。’上为治第，令视之，对曰：‘匈奴不灭，无以家为也。’”
霍去病是西汉着名的军事将领。他自幼习武，擅长骑马射箭。大将军卫青根据皇帝的旨意，提拔他为票姚校尉。有一次，霍去病率领八百轻骑兵奔袭数百里之外的匈奴军队，结果以少胜多，杀掉、俘虏许多匈奴兵。汉武帝于是重重地赏赐他，以二千五百户封霍去病为冠军侯。
元狩二年（公元前121年）春天，霍去病又拜为骠骑将军，他率领一万多名骑兵从陇西出击，差一点就捉住了单于的儿子。接着转战六天，越过焉支山千余里，苦战于皋兰山下，杀死匈奴折兰王，砍了庐侯王的脑袋，活捉了浑邪王的儿子和相国、都尉。在霍去病的大力打击之下，匈奴的军队人数减少了十分之七。汉武帝非常高兴，又给霍去病增加二千二百户封地。这一年的夏天，霍去病兵出祁连山，捕获和斩杀了许多匈奴兵，活捉单于单桓、酋涂王，以及王母、单于阏氏、王子、相国、将军、当户、都尉等等。汉武帝于是再给霍去病增加五千四百户封地。接着，霍去病又迫使匈奴浑邪王投降，同时投降的还有十万匈奴兵。汉武帝又给霍去病增加一千七百户封地。元狩四年（公元前119），汉武帝命令大将军卫青、骠骑将军霍去病各率五万骑兵，出击匈奴。结果，霍去病比卫青取得了更大的战功，汉武帝给霍去病增加了五千八百户封地，并封他为大司马。
霍去病为人沉默寡言，富有勇气和胆略，敢做敢为，遇事一往无前。有一次，汉武帝想教他吴起孙武兵法，霍去病却回答说：“学习军事，只要掌握方法和策略就行了，没必要照搬古人的兵法。”汉武帝给他修好了宅第，让他去看看，霍去病回答说：只要“匈奴一天不灭，我就一天没有安家的理由啊。”
燕雀安知鸿鹄之志
“燕雀安知鸿鹄之志”比喻庸碌的人不可能理解志向远大之人的抱负。
此典出自《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”
陈胜是河南阳城的农民，家境贫穷，年轻时给人当雇农，为地主种田。有一天，他干活干累了，和伙伴们坐在田埂上休息，他说：“我们现在这样劳苦，将来有一天谁宝贵了、有所作为了，不要忘记今天的苦，也不要忘记一起劳苦的伙伴！”他的同伴们都笑着说：“你不过是个雇农，哪里富贵得起来呢？”陈胜叹口气说：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”（小雀儿怎么会知道飞鸿以四海为家的宏大志愿呢？）
后来，陈胜起义反对暴秦，成为农民起义军的首领，称为陈王。那些曾经和陈胜一起干活的伙伴知道了，来看他。敲宫门大喊：“我找陈胜。”卫兵要把他们抓起来，双方正在争执的时候，陈胜出来了，伙伴们大喊：“陈胜，我们来了！”陈胜于是把他们带进王宫。王宫里陈设富丽，伙伴们惊讶地说：“啊呀！
陈胜为王这么阔气！”他们在王宫做客，感到很高兴和自豪，常常向别人谈陈胜和他们一起劳动时的情景。陈胜觉得有碍于他的面子，竟把这些旧时的伙伴们都杀了。结果，他那些农民出身的部下全都逃跑了。从此，陈胜陷入了孤立的境地中。
一匡天下
“一匡天下”的意思是说，使天下的一切事情都得到纠正。
此典出自《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？’”
有一天，孔子与弟子子路、子贡讨论起了“仁德”的问题。子路说：“从前的齐桓公杀死了自己的哥哥公子纠，公子纠的师傅召忽也因此自杀。但是公子纠的另一位师傅管仲却活下来，还帮助齐桓公治理朝政。这样的人不算有仁德吧？”
“不，不能这样看待人。”孔子严肃地说，“管仲是有仁德的。他英才盖世，智勇过人，把齐国治理得国富民强、威震四邻，齐桓公多次主持诸侯国之间的盟会，都是凭借管仲的力量啊……”
子贡不同意先生的看法，他反驳说：“管仲怎么可以算是仁人呢？公子纠被齐桓公杀死，作为师傅的管仲，根据节应该以身殉难。但是他不但没有死，反而去辅佐仇人齐桓公！”
孔子听了子贡的话，笑了笑，耐心地向弟子们解释说：“观察一个人只盯着小节、小信，是不公正的哟。你们想想看，如果齐国没有管仲，它会强盛吗？齐桓公没有管仲，他能称霸于诸侯吗？天下的一切都得到匡正，全是管仲的功劳呀。人们至今还在享用他的恩泽呢。当初如果失掉管仲，齐国人可能是披头散发衣衫不整，像野人那样生活哩！像管仲这样具有大智大勇的卓绝人才，怎么能像普通百姓那样自毁自弃在山沟、草莽，埋没自己的济世之才呢……”
子路、子贡听了先生的一席话，对先生佩服得五体投地，赞不绝口。
有志者事竟成
“有志者事竟成”比喻只要有志气，就一定能克服困难，办成事情。
此典出自《后汉书·耿传》：“帝谓耿曰：‘将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。’”
后汉光武帝时期，有个大将军名叫耿，是光武帝手下功劳卓着的二十八将之一。他奉命去平定一个名叫张步的人的叛乱。张步兵马很多，他们知道：战败就要被处死，因此顽强地奋力抵抗。
耿屹立前线，下令部下一步不准后退。
敌军的箭集中向他飞射而来，他镇定自若，一一挥刀拨开，忽然一箭飞来，射中他的大腿，那箭半截射入肉内，鲜血迸流，左右大惊，一起跑到他面前，要把他抬出战场。
这时，敌人兴奋不已，大声喊道：“射死耿了！”耿用力推开左右，一刀把箭杆斩断，箭头依然留在肉里，撕下半幅战袍一扎，翻身上马，大呼杀敌。汉军士气大振，一鼓作气把敌军打败了。
第二天，耿的伤腿肿了起来，而且因失血过多，又发起烧来。将士们纷纷来看望，都劝他最好撤兵养伤。耿道：“敌人士气已丧，胜败在此一举，我这点伤算得了什么？”他坚持不要别人扶着他，自己咬牙上马，仍旧威风凛凛地出现在疆场上，挥兵猛攻，终于消灭了张步叛乱的武装力量。汉光武帝知道详情之后，万分感动，写信慰问他，说道：“将军真如谚语所说的：‘有志者事竟成’啊！”
愚公移山
“愚公移山”比喻做事有顽强的毅力，不怕困难。
此典出自《列子·汤问》。
传说很久很久以前，在冀州以南、河阳以北有两座大山，一座是太行山，另一座是王屋山，山高万丈，方圆有七百里。
在山的北面，住着一位叫做愚公的老汉，年纪快九十岁了。他家的大门正对着这两座大山，出门办事就必须绕着走，非常不方便。愚公心里非常不痛快，下定决心挖掉这两座大山。
一天，他召集全家老小，对他们说：“这两座大山，挡住了我们的出路，咱们大家齐心努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，你们觉得如何？”
其他人都表示赞同，只有他的妻子提出了疑问，她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土放在哪里呢？”
大家说：“这好办，把泥土、石块扔到渤海边上就行了！再多也不愁没地方堆。”
于是第二天天刚亮，愚公就带领全家老小开始了挖山的艰巨工程。
他的邻居是个寡妇，她的一个七八岁的小儿子也跑来帮忙。
大家都很卖力地挖山，一年到头很少回家休息。
黄河边上住着一个老汉，这个人非常精明，人们管他叫智叟。他看到愚公他们一年到头，辛辛苦苦地挖山运土不止，感到十分可笑，就去劝告愚公：“你这个人真是够傻的，这么一大把岁数了，还能活几天？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，又怎么能搬动这么大的山？”
愚公深深地叹口气说：“我看你这人自以为聪明，其实是顽固得不开窍，还不如寡妇的小儿子呢！不错，我是老了，活不了几年了。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，世世代代，一直传下去，是无穷无尽的。但是这两座山却不会再长高了，我们怎么不能把它们挖平呢？”
听了愚公的这番话，那个自以为聪明的智叟，再也无话可说。
手中握着蛇的山神知道了这件事，害怕老愚公挖山不止，就报告了上帝。上帝被老愚公的精神感动了，于是就派两个大力神下凡，把两座大山背走，一座放到朔水东边，一座放到雍州南边。从那以后，冀州和汉水的南面，就再也没有高山阻挡了。
中流砥柱
“中流砥柱”比喻在动荡艰难的环境中屹立不动，能起支撑作用的力量。
此典出自《晏子春秋·内篇谏下·景公养勇士三人无君臣之义晏子谏第二十四》：“吾尝从君济于河，龟衔左骖，以入砥柱之中流。”
又见北魏人郦道元《水经注·河水》：“河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，故曰砥柱也”。
中流，指江河的主航道；砥柱：山名，在河南三门峡市东黄河中。据《晏子春秋》载：春秋时，齐景公手下三个勇士，一个叫公孙接，一个叫田开疆，一个叫古冶子。
这三个人有勇无谋，不管对君王还是对大臣们都没有什么礼节礼貌。对此，晏子非常痛恨他们，就劝景公除掉这三个人。景公说，这三个人勇力过人，恐怕不能力取。于是晏子想了一个办法。他让景公赐了两个桃子，叫这三人论功吃桃，想用这个办法让他们争斗起来，互相残杀。公孙接说：我曾接连打死过两只野兽，论功可以吃桃；田开疆说：我曾经多次打败过敌人，论功可以吃桃；古冶子说：有一次，我随国君外出，过河时，一只老龟衔着驾车的马跑到黄河中流的砥柱山附近去了，我当时不能游水，而在水底下逆流百步，顺流九里，终于杀死了老龟救出了马。
众志成城
“众志成城”比喻众人齐心合一，做事一定能够成功；或形容同心协力，团结一致，力量无比的强大。
此典出自《国语·周语下》：“故谚曰：‘众心成城，众口铄金。’”
周朝景王二十一年时，景王忽然改革币制，铸行大钱而废止正在流通的小钱，使老百姓受到很大的损失。两年后，周景王又想搜集民间的存铜来铸造一口大钟。第二年大钟铸成了，景王命人敲击那口巨钟，感觉那口巨钟发出的声音非常谐和，便对乐官洲鸠说：“你听，这钟声倒是很好听呢。”
洲鸠是一个很了解百姓疾苦的人，早就痛恨景王的所作所为。现在景王和他说起钟声的事，心中不由得生出一股怒气，便愤愤地答道：“这说不上是谐和的声音！大王铸的钟，那声音老百姓听了欢喜，那才算得是谐和；在这三年中，你铸出了两种害人的金属品（大钱和大钟），弄得民穷财尽，怨声载道，我真不知什么叫做‘谐和’？俗语说：‘众心成城，众口铄金’。
百姓们拥护的事情，没有不成功的，它会像城堡一样牢固；而百姓们痛恨的事情，没有不失败的，即使它坚如金铁，最终也要销熔！”
白头如新
“白头如新”的意思是，相识多年，直到头发白了，还和初识那样不了解。形容交情浅。
此典出自《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘有白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”
汉朝初期，刘邦消灭了异姓王，又封了同姓王。这些同姓王的门下，搜罗了一批有才干的人士。其中有一个人叫邹阳，本是齐国人。起初，他在吴王刘濞手下任职，以文辞着称。后来，吴王刘濞谋反，邹阳劝谏吴王，吴王不听，于是邹阳改投梁孝王刘武门下。邹阳很有智谋才略，但又不肯与他人同流合污，因此忌恨他的人就在梁孝王面前说他的坏话。梁孝王听信谗言，就把他逮捕入狱，并想杀掉他。邹阳在狱中上书梁孝王，书中有这样一句话：“谚语说：‘相识多年，一直到头发白了，却像刚认识一样互不了解；在路上相遇，停车交谈，两车紧靠着甚至把车盖都挤歪了，就好像有多年交情一样情投意合。’为什么呢？原因就在于相知与不相知。”