在井冈山上采访，随时随地都能见到当年红军的遗迹，那或是一座老屋，或是一片毛竹，或是一盏马灯，或是一条标语。断崖前，山石下，感人的故事处处有，动人的歌声时时闻：
“夜半三更呦盼天明，
寒冬腊月呦盼春风……”
“一送（里格）红军，
（介支个）下了山，
秋雨（里格）绵绵，
（介支个）秋风寒……”
还有那些歌谣：
“天当屋来地当床，
捆扎茅草做衣裳……”
“当兵就要当红军，
红军一心为穷人……”
我不知道别人听到这些歌子的时候，是何样心情，而我是忍不住眼睛要发涩的，我的思绪会随着这歌声和歌谣飞向一个远去的特殊的年代。那是怎样的一个环境，怎样的一群生命。都过去了似乎又没有过去，有为人知的也有不为人知的，有被人理解的也有不被人理解的。
有过雨血腥风，有过雄心烈火，有过气壮山河。然而，也有过小桥流水，有过莺歌百啭吗？
是的，应该都有过。
现在站在我面前的就是一个红军的后代，她的名字叫江满凤。爷爷把一腔热血洒在了这片老土上，爷爷唱的歌子却流传了下来。那不是一首气宇轩昂的浩然之曲，而是一曲千回百转的温柔之声：
“红军阿哥你慢慢走哎，
小心路上就有石头，
硌住阿哥的脚趾头，
疼在阿妹的心里头……”
这或许就是那个英武男儿离去时听到的怅怀满腹的离别之言。他用心记下，不，是用生命记下，并传给了新一代的生命。那是友情，是爱情，是饱尝着无数苦辣酸甜的凄苦之情。
不管在何样的环境下，何样的氛围里，男女之间的爱情是生生不息的。文化大革命当中的革命样板戏里、英雄故事中，我们是看不到男女情爱的，那是纯色调的革命英雄主义精神的渲染，从而构成了假大空的框架和模式。
江满凤，亮起她带有野性的脆亮的嗓子，在游人如织的茨坪红军旧居前，向我唱起了这首歌，这首充满着离情别绪的爱情小调，立刻就吸引了不少的脚步声。
我又一次来到井冈山，在五龙潭景区，又一次听到江满凤的演唱，心情仍然是相同的。看着这个朴实的井冈女子、红军的后代，就好像看着当年的山路上一个女子惜惜而别的身影。
红军走了，而井冈山人留下了。他们不光留下了革命的种子，还留下了井冈山人的盼望，井冈山人的情怀。正是有了这种子、盼望与情怀，方有了井冈山的今天。
江满凤是没有见过爷爷的，但是她从父辈的传唱中已经感受了爷爷那一辈的形象。正因为有了这种感怀，江满凤的身上才多了某些大气，某些温软，某些善良，某些纯挚。这首歌是由她首唱而出名的，山外的人来了，只要叫她，她就欣然而去唱给他们听。她还会应约走出大山，大方地对着各种灯光。《井冈山》电视剧开拍，她被邀请作为原唱，超过十万的报酬她拒而不要。汶川地震发生，她捐出了一个月的工资。这个红军的后代，只是一个景区的保洁员，每天与笤帚和垃圾打着交道，却用她的辛劳供养着两个上学的孩子。
我和江满凤照了两次相，照片上的她都是那么自然、淳朴地笑着。那种笑，是井冈山人的，或许也是井冈山阿妹的。
我相信，在远远离去的红军阿哥的心目中，久久留藏的笑，就是这样的笑。