这个寓言告诫人们，学不会学问是愚笨；讨厌学问甚至憎恶它，那就是愚顽了。
此典出自《韩非子·喻老》。
王寿背着一大包书走路，在路上遇到了徐冯。
徐冯说：“做事情，是人们的行为。人们的行为都是在合适的时候中产生的，所以说，智者没有固定不变的行为。书本上所记载的都是人们的言论。言论是由人们的智识而产生的，所以说知者不藏书。现在，你为什么要背着书走路呢？”
听了他的话，王寿便烧掉了那些书。
韦编三绝
“韦编三绝”形容读书认真，百读不厌。
此典出自《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝。”
晚年的孔子特别喜欢阅读《易经》。司马迁在写《孔子世家》时说：“孔子晚而喜《易》，读《易》韦编三绝……假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”意思是说：孔子晚年喜欢读《易经》，翻来覆去地读，把编简册的绳子都翻断了很多次……在这种情况下，他还自言自语地说：就这样读它几年，那我对《易经》也就学透彻。到那时候，我一言一行都会更加文质彬彬了。
唯业公羊
“唯业公羊”告诉我们，不懂装懂，就会闹出笑话；在知识的问题上不能有半点虚假。
此典出自《笑林》。
有个人打算拜见县令。他提前去问县令的随从：“县令大人喜欢什么呢？”有人告诉他说：“县令特别喜欢《公羊传》这部书！”
后来见到县令，交谈中，县令问他：“先生现在读什么书呢？”这个人立即答道：“一心一意攻读研究《公羊传》。”县令就问他：“谁是杀害陈佗的凶手呢？”因为这个人从来没有读过《公羊传》，听到县令这样问他，以为是谈论一件人命案，目瞪口呆了半天才说：“我这辈子也没有杀过陈佗。”
闻一知十
“闻一知十”的意思是说，听到一点知识就能懂得许多道理。后人常用它来形容聪明过人，能够举一反三。
此典出自《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
春秋时期，孔子有两个学生，这两个学生都比较有才能。一个是子贡，能言善辩，积极参与政治活动，在鲁、卫等国当过大官。另一个是颜回，他生活俭朴，聪明好学，有较高的道德修养。不幸的是，颜回过早地去世了，孔子为此很是悲伤。
有一次，孔子问子贡：“你和颜回两个人相比，谁更好一些？”子贡回答说：“我端木赐怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“确实是这样，我同意你所说的，你是不如他。”
问一得三
“问一得三”比喻问的少，得的多。
此典出自《论语·季氏》：“陈亢退而喜曰：‘问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。’”
春秋时，孔子有个儿子叫孔鲤，字伯鱼。当时，在孔子的学生中，有些人认为孔子在教学上不一定会把全部知识都传授给学生，还有人认为孔子对自己的儿子可能教的更多一些。
有一天，孔子的学生陈亢问伯鱼：“您在老师那里听到过什么特别的教导吗？”伯鱼回答说：“没有。有一天，他一个人站在那里，我快步经过庭院。他问我：‘学过《诗》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《诗》，（在官场中）就不会说话。’于是我回去就学《诗》。又有一天，他又是一个人站在那里，我从他面前快步经过庭院。他问我：‘学过《礼》吗？’我说：‘没有。’他说：‘不学《礼》，（在官场中）就站不住脚。’我回去后就学《礼》。我只知道这两件事。”
陈亢听了孔鲤的回答，心里十分欢喜。他说：“我提一个问题，得到了三个收获：了解到学《诗》的道理；了解到学《礼》的道理；又了解到君子不偏向自己的儿子。”
无益反损
“无益反损”强调对于经典著作的言论不能寻章摘句，呆板遵循，否则无益而有损。
此典出自《笑禅录》：“颂曰：自有诸佛妙义，莫拘孔子定本；若向言下参求，非徒无益反损。”
有一个道学先生教育他的学生说：“只要懂得孔老夫子的一两句言语，就会终生受用不尽。”话刚讲完，有一个学生上前深鞠一躬说：“老师说得太好了，我对孔老先生的两句话觉得非常亲切。”这位先生问：“是哪两句话啊？”学生说：“‘食不厌精，脍不厌细’。”
五行俱下
“五行俱下”形容读书特别神速敏捷。
此典出自《后汉书·应奉传》：“奉少聪明，自为童儿及长，凡所经履，莫不暗记。读书五行并下。为郡决曹史，行部四十二县，录囚徒数百千人。及还，太守备问之，奉口说罪系姓名，坐状轻重，无所遗脱，时人奇之。”
东汉时期，有一个人叫应奉，字世叔，汝南南顿人。他从小就很聪明，他从孩提时代起直到长大成人，所经历的任何事情，他都记得一清二楚。读书时五行并读，神速而敏捷。他在郡里当治狱官时，到所属的四十二个县巡视，考核囚徒数百、上千人。回郡以后，太守详细问起时，他都逐一一一说出罪犯的姓名，以及每人所犯罪过的轻重情节，没有一点遗漏，人们都认为他的记忆力太不寻常了。
据说，有一次，应奉和同事许训一起到京师去。从乡里出发以后，许训把一路上见过的长吏、宾客、亭长、吏卒、奴仆等人都暗地里登记下来，要考验一下应奉的记忆力。从京师回到郡里以后，许训把那个长长的姓名登记册拿给应奉看。应奉说：“上次在颍川纶氏都亭吃饭时，一个姓胡的亭长带着一个叫禄的仆人，给我们送水浆喝，为什么没有登记上呢？”听了他的话后，在座的人都惊讶不已，都被他那惊人的记忆力所折服了。
燃烛而行
“燃烛而行”告诉人们，对人对事，不能言过其实，更不能漫天夸大，否则就会露出破绽来了。
此典出自《赞刘谐》。
有个道学先生，穿着高底大鞋，甩着长袖，拖着宽带，头戴一顶三纲五常的帽子，身穿一件伦理道德的衣裳，从旧纸堆里捡一两句儒家经典，陈词滥调，念诵不已，便自以为是真正仲尼弟子了。
有一次，他正好碰到刘谐。刘谐是个聪明而又有学问的人，看见他这副样子，便嘲笑他说：“你这样其实是不了解仲尼老兄。”道学先生气得脸都青了，站起来说：“‘天下生仲尼，万古长如夜’，你算什么人，竟敢直呼夫子的名字，还和他称兄道弟！”刘谐说：“噢，难怪羲皇以前的圣人不分昼夜整天点着灯笼走路啊。”
下笔成章“下笔成章”形容一动笔就可写出好文章。形容文才聪颖。亦作“下笔千言”。
此典出自《三国志·魏志·陈思王传》：“太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人邪？’植跪曰：‘言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’”
曹操的第三个儿子，名叫曹植，自幼聪明伶俐，喜欢诗辞歌赋。十几岁的时候就能诵读诗、论和辞赋几百篇，擅长写文章。众人都称赞他是一个奇才。
曹操虽然很欣赏曹植的才气，但又觉得奇怪。有一天他问曹植说：
“你的文章我看过了，写得不错，你是不是请别人代你写的呀？”曹植赶紧跪下来禀告说：“不是的，我能够言出为论，下笔成章，如您不相信，可以当面考我，怎么说我是让别人代写文章呢？”
“哈哈，那就好啊！”于是，曹操对小儿子也更加宠爱。
不久，曹操在邺城建造的铜雀台竣工了。曹操让几个儿子都上去看看，而且每人要写出一篇辞赋来。曹操想试试儿子们的文采。曹植拿笔就写，一会工夫就写成了。曹操心里非常喜欢，想立他为自己的继承人。
曹植虽然在文学上非常有才能，但性情孤傲，我行我素，不注重仪表。穿衣、乘车、骑马极为随便，不注意威严，又喜欢饮酒，对他的这些曹操很不满意。有一天，曹植乘车走在路中间，又开了司马门出来，这些都是违反规定的。曹操大发雷霆，处死了车夫，从此开始讨厌曹植了。
曹操的另一个儿子曹丕，与他完全相反，曹丕很懂权术，擅长掩盖自己的心思，宫内上下左右的人他都结交，众人都说他好，于是曹操终于决定立他为继承人。后来曹丕做了魏文帝。
曹操死后，曹植遭受曹丕的猜忌和压抑，整天郁郁寡欢，活到四十一岁便死去了。
悬梁刺股
“悬梁刺股”形容刻苦自学。
此典出自《太平御览》卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。”
战国时，楚国有一位贤士，名叫孙敬，他到洛阳求学，为了认真学习，避免瞌睡，就把头发悬挂在梁上，如果读书读得困倦，眼睛一闭上，睡着了，头必然要低下来。头一低，那么悬在梁上的头发自然会把他拉醒，他就能够继续读书了。
战国年间，苏秦家境贫寒，他曾拜当时名学者鬼谷先生为师，学得了一套治国平天下的理论经论，就想为国家效力。
那时秦惠文王励精图治，招揽贤才。苏秦应募前往，献出他的治国安邦大计。秦惠文王未能采用他的计划，他只得怏怏地回到洛阳。家中父母见儿子没出息，连工作也找不着，直对他叹气，老婆更不用说，坐在纺车上织布，根本不用正眼看他。他饿得难以忍受了，只得厚着脸皮，向嫂嫂讨一碗饭吃。嫂嫂对他也没有好脸色，厉声说：“还吃饭哪？连烧饭的柴火都没有了！”苏秦被驳斥得几乎流出泪来。
他回到自己房中，仰头兴叹：“一个人贫穷的时候，妻不认为他是丈夫，嫂不认为他是小叔子，父母不认为他是儿子，我有什么可说的呢！”
于是他更加发奋读书，夜里读书困倦的时候，他就用锥子扎自己的大腿防止瞌睡，血一直流到足踝，当然痛得睡不着觉了，就这样夜以继日的研究，一年就取得了成就。最后，苏秦终于发达了，他在秦国献出一统天下的政略没有获得成功，于是就立刻改变政略，说服山东（太行山之东）六国（齐、楚、韩、赵、魏、燕）联合起来结成了一条“合纵”的战线，共同反抗秦国，不让秦国出潼关一步。
因此，苏秦佩带了六国相印，从楚国回赵，仪仗队有几里路那么长，骑兵步卒，执戈持盾，围绕在苏秦座车之旁，车前车后，旌旗蔽天。各国诸侯派来的专使，随节获送，俨如一个国君出巡。当苏秦车驾经过洛阳他的家门时，苏秦的嫂嫂、弟弟、老婆看到这副威仪，吓得俯卧在地，头都不敢抬。以前他们的那副势利小人相现在都无影无踪了。苏秦回到赵国后，赵肃侯立即封他为武安君。
学而不厌
“学而不厌”表示专心学习，不知疲倦，不知满足。
此典出自《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
孔子在教学方面有丰富的经验，常常和学生们一起讨论问题。他一走入学生们中间，学生们总是提出各种问题来请教他，而孔子总是耐心地给学生解答。一天上课之余，一个学生问孔子道：“老师，你苦口婆心地教导我们，希望我们将来有所出息，根据目前我们的实际情况，你觉得哪些问题应该引起我们的重视，哪些事情是你最忧虑的呢？”孔子和善地看了看这个学生，然后说：“品德没有很好地培养，学问没有很好地巩固，听到说要做好事，却不身体力行，自己有了缺点，却不马上改正，这些都是我的忧虑。”接着另一个学生问道：“老师，我们怎样才能巩固我们所学的知识呢？”孔子回答说：“‘学而时习之’才能把学得的知识巩固下来，才会越学越有兴趣。”孔子给学生解答问题诚恳又耐心，释去了学生们一个又一个的疑问，大家很受感动，情不自禁发出了感叹：老师真好啊！老师不但在学习上不知疲倦，而在教导我们上又这样耐心，真是难能可贵啊！孔子听了学生们对他的称赞，谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”意思是说：学习努力不厌弃，教导别人不知疲倦，这些事我做到了哪些呢？
压倒元白
“压倒元白”形容能人辈出，超过同时代的名家。
此典出自五代王定保《唐摭言》卷三：“汝士其日大醉，归谓子弟曰：‘我今日压倒元、白。’”
唐敬宗（李湛）宝历年间，宰相杨嗣复在家中大宴宾客，著名的诗人元稹、白居易都应邀出席，大家在酒席上当场赋诗。刑部侍郎杨汝士最后写的，也写得最好，元稹、白居易看后都十分惊讶。
那天，杨汝士喝得酩酊大醉，回家后对子弟说：“我今天压倒了元、白。”
业精于勤，行成于思
“业精于勤，行成于思”说明学业上的精深造诣是由于勤奋；做事成功是由于思考。在运用时，常将“业精于勤”和“行成于思”分开运用。
此典出自唐代韩愈《昌黎先生集·进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
唐代文学家、哲学家韩愈因为极力劝阻唐宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。元和七年，韩愈再一次做国子博士。第二年，他写了一篇对于进学问题进行辩析的文章《进学解》，假设国子先生（即韩愈自己）和学生的对话，说明进德修业的道理，并表达了自己遭贬斥不得重用的心情。
《进学解》的一开头，韩愈写道：学业由勤勉而精进，由嬉游而荒废；德行由思虑而成就，由因循而败坏……所以，学业上最怕的是不精，而不怕主管长官看不清；德行上最怕的是不能成，而不怕主管长官不公正。
一知半解
“一知半解”表示对问题了解得不深不透，所知不多。