“佛语”
譬如昔日有二小儿，入河遨戏，于此水底得一把毛。
一小儿言：“此是仙须。”
一小儿言：“此是罴毛。”
尔时河边有一仙人，此二小儿诤之不已，诣彼仙所，决其所疑。
而彼仙人寻即取米及胡麻子，口中含嚼，吐著掌中，语小儿言：“我掌中者，似孔雀屎。”
而此仙人不答他问，人皆知之。
“译文”
从前有两个小孩子，在河里游泳嬉戏，他们在水底捞了一把毛。
一个小孩子说：“这是仙人的胡须。”
另一个小孩说：“这是棕熊的毛。”
这时河边有一位仙人，这两个小孩争辩不休，来到那个仙人处请他决断这个疑难问题。
可那个仙人沉思不语，拿来一点米和芝麻，放在嘴里嚼，然后吐在手掌上，对两个小孩说：“我手掌上的东西，多像孔雀的屎啊！”
这个仙人并没有回答孩子的问题，人们都明白仙人这是答非所问啊！
“禅心”
因为自己的无知，才会故意转移人们的视线，以达到伪装自我的目的。
仙人的回答和两小儿的争辩之间没有一点的联系，然而仙人却妄想用自己避重就轻的回答来诳过小儿的提问，实在是一种不值得提倡的行为。知之为知之，不知为不知，是知也。用虚假的语言去诈骗别人或者去掩盖自己的无知，终会有被人发现的一天，反倒不如直接承认自己在知识上面的盲区，这样不仅会给人留下实事求是的良好印象，而且还会发现自己值得提升的空间，何乐而不为呢？
做学问的道理在于不耻下问。“闻道有先后，术业有专攻。”世上不存在万事通，人们的知识总会随着自己阅历的增加而愈积愈多，这个过程中总会碰到自己解决不了的问题，而正是这些问题才是增加知识储备量的有力推手。盲目的不懂装懂，也许可以暂时欺骗了别人，为自己赚回一点微薄的尊敬，但是日久天长之后必定会在类似的事情上露出马脚，原因便是自己的不思进取和自高自大。放低自己的姿态，才会发现在知识的高山上我们其实只爬了一点点，自己只不过被眼前葱郁的树木遮住双眼而看不到庐山真面目。只有不断努力，才可以继续向更高的地方迈进。
唐代越州有个叫大珠慧海的禅师，他是著名高僧马祖道一的弟子。当年他初次参拜马祖道一禅师时，马祖问：“你是从哪里来的？”
大珠答道：“从越州大云寺来。”
“你来我这里干什么？”
“我来大师处求佛法。”
“我这里一无所有，求什么佛？自家宝藏都不顾，抛家离舍干什么？”马祖开始点化他。
大珠十分诧异地答道：“不知哪个是自家宝藏？”
马祖正面开示他道：“就是现在站在我面前问话的这个人啊！你便是自家的宝藏。一切都具备和充足，无所欠缺。使用起来自由自在，何必再向外求取呢？”
大珠听罢，顿然开悟。
认识了自我就等于明白了自身这座蕴含无限宝藏的意义。不懂装懂的人始终在执迷于如何用自己的言语来蒙蔽世人的双眼，从而忽略了自我的存在。因为自己是永远无法骗过自己的，只有自己明白自己肚子里面的墨水到底有几斤几两的价值。因此，大珠在马祖的开示下认识到了自我，也明白了学禅的根本，就是自我的救赎。同理，知识的不断增加并不会给我们任何灾难，也不会被任何人攫取，累积越多我们自身的精神财富也就越丰富，才能向众人宣传自己的见解，把知识传播到更广阔的地方。
不断丰富自身，不断为自己填充新的知识，才能解决更多的问题。自欺欺人往往是停滞不前的表现，长此下去必将被新鲜的知识所遗漏，在面对更多更复杂的问题时，无法自圆其说便会马脚尽露，成为众人的笑柄。知识无所谓新旧，只有不断的谦虚好学，常思己不足，才是做学问的康庄之道。