“佛语”
昔有人乘船渡海，失一银，堕于水中。即便思念：“我今画水作记，舍之而去，后当取之。”
行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失。
诸人问言：“欲何所作？”
答言：“我先失，今欲觅取。”
问言：“于何处失？”
答言：“初入海失。”
又复问言：“失经几时？”
言：“失来二月。”
问言：“失来二月，云何此觅？”
答言：“我失时，画水作记，本所画水，与此无异，是故觅之。”
又复问言：“水虽不别，汝昔失时，乃在于彼，今在此觅，何由可得？”
尔时众人无不大笑。
“译文”
从前有个人乘船渡海，不小心将一银钵盂失手掉进水里。随即他想：“我今天先对着水面做个记号，暂时不去管它，等以后有时间再来捞取。”
行船经历了两个月后，到达了师子国。看见一处河水，他便跳到里面，去找他先前丢失的银钵。
大家问他：“你要干什么？”
他回答：“我先前丢个银钵盂，现在想找回来。”
大家问：“在什么地方丢的？”
他回答：“刚下海的时候丢的。”
大家又问：“丢了多长时间了？”
他答：“丢两个月了。”
大家问：“丢两个月，为什么在这里找？”
他答：“我丢钵盂的时候，曾对着水面在船上做了辨认的记号，这里与我画记号的水面完全一样，因此在这里找。”
大家又问：“水面虽然一样，而你先前丢的时候，是在大海那里，如今在这里的河水里找，怎么能够找到呢？”
当时大家没有不嘲笑他的。
“禅心”
从跌倒的地方重新爬起来，这才是一种伟大！
刻舟求剑的人是一个彻底的唯心主义者，在他的眼里，世间万物永远是静止不动的，时间和空间的概念对他来说只是疯言疯语的乱谈。所以，他才会在两个月之后，在一片看似一样的水面上去寻找，徒劳无功是必然的结果。只是恐怕这个人找不到他当初丢的东西，还在怪自己当初的记号刻错位置了呢！
世间任何事物都处在不断的变化发展之中，如果我们用静止的眼光来看问题的话，只能是被事物本身所抛弃，时间越久，我们的认知就会越脱离这个时代。并且，貌似一样的水面只是一个假象。世间没有两片完全相同的树叶，因此请睁大你的慧眼，欺骗者往往打着你熟悉的旗号才最容易得手。
一个非常大胆的小沙弥，在月黑风高、伸手不见五指的深夜，听从方丈的安排，按方丈指定的几个山头，去接受一次特殊的磨炼。
在一座陌生的山巅，他走着走着，遇到一堵高高的寨墙，他抠住垒墙的大石块，尝试了几次都没能翻过去。于是他想，只能绕过这堵墙。他按方丈的嘱咐在转弯的地方做下一个秘密符号，就顺着墙壁朝自己认定的方向摸索着走去，待他磕磕绊绊地走了不知多少路途时，他隐约发现寨墙的尽头居然是悬崖。
于是，他又磕磕绊绊地往回走，走着走着天就蒙蒙亮了，待他终于看到自己留下的秘密符号时，他唉声叹气、后悔不已——符号的另一侧，几米远的地方就是一个可直接通过的缺口。
很多艰难险阻都只是一个假象，只要你努力去克服，这个世界便不存在翻越不了的高山。小和尚也是在自己遇到困难的地方做下了记号，但他是积极地去探索，并没有像丢失钵盂的那个人一样消极地等待。最后小和尚发现了寨墙的入口就在自己做记号的不远处，所以，在失败的地方再一次爬起来才有可能成功。如果遇到失败就马上退缩，或者另寻其他的出路，那你永远也不可能翻越面前的那堵寨墙。机会可能只有一次，等你再一次顺着原路找回来的时候，那里可能只剩下茫茫的一片海水，再也找不到曾经丢失的宝物。
遇到困难不要拖延，也不要寻求逃脱，因为出口往往就在不远处，你只要及时地去寻找，总会寻到那扇敞开的大门和属于自己的人生宝藏。