鬼门关
“鬼门关”本系古代的一个关卡的名称，据《唐书·地理志》记载：鬼门关在今广西北汽县西，它界于北流，玉林两县之间。这里双峰对峙，中成关门口。古代为通往钦廉、雷、琼和交趾的交通要冲，因“其尤多瘴病，迁谪至此者，罕得生还，俗称鬼门关”，且有“若度鬼门关，十去九不还”之谚语。
唐文宗、唐武宗期间，有位大臣名叫李德裕，是河北赵县人，历任浙西观察使、西川节度使等职。武宗时担任宰相职务，力主削弱藩镇，曾佐武宗讨平擅自袭任泽潞节度使的刘稹。李德裕因反对李宗闵、牛僧孺集团，遭到牛派打击报复，被贬谪崖州（今广东琼山东南）。
途中，他写了一首感叹诗。诗云：“一去一万里，千至千不返。崖州在何处？生度鬼门关。”
俗语所说“鬼门关相会”，是说在阴曹地府（即所谓恃“阴问”）相会，这当然是一种迷信说法。现在，人们常用“鬼门关”这句俗语，比喻极难度过、极为凶险的地方，如：说旧社会穷人交地租、借高利贷，就如同过“鬼门关”。
鬼画符
古时候，顽童进私塾学堂，上课习字，胡乱涂抹者，常遭教书先生训斥，称之“鬼画符”，久而久之便成了一句俗语。
这句“鬼画符”俗语与成语“鬼画桃符”关系甚为密切。追本溯源，“桃符”是春联的前身。作为我国独特的一种文学形式，春联即是由“桃符”演变而来的。
远在战国时代，由于科学极端落后，人们面对频繁的自然灾害束手无策，便认为是鬼神所致。为避“鬼魅”之神，民间兴起了在门上插桃枝的风气。
《庄子》里就有这样的文字记载：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之。”后采，人们又用桃木削成一寸多宽，七、八寸长的木条，上面写一些与狂草书体类似的文字，如“神荼”，“郁垒”，“灭祸降福”等，把它钉在大门两边，用以驱逐鬼神，更新除旧，寄托“地利人和”的美好愿望。这种形式，人们习惯称它为“桃符”。
北宋著名文学家王安石就写过这么一首七言绝句：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏；
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
这首题名为《元日》的小诗，写的是旧日民间新年的习俗。诗人把新春佳节描绘得喜气洋溢，富有生活气息；特别是结尾两句，景像宏大明丽，一派万像更新的气像。同时，也从侧面反映出王安石这位拗相公实行新法、致力改革的坚强信念和豪迈心情。
俗语“官样文章”，乃是谓旧时官场例行公事的作法，用以指表面堂皇，内容空虚，不切实际的言论或措施。
讲起这句俗语的由来，那可说来话长。
唐朝诗人韩偓诗云：“袅娜腰肢淡薄妆，六朝官样窄衣裳。”这里说的官样，是指宫廷式样。可见“官样”二字，原来并无贬意。《书言故事·文章类》讲到：文章有两等，有山林草野之文，有朝廷台阁之文，前者其言枯槁，后者其气温润。并说：文字须要有官样。意思是指文字丰腴，气像温润，与江湖体相对而言。宋代李昂英示儿诗也说过：“官样词章堆典雅。”明朝的沈鲸也称赞：“官样文章大手笔”。这些都是说官样文章堂皇高雅。
到了中国封建社会末期的清朝，官样文章逐渐成为徒具形式、例行公事的贬意词。清朝人郝懿行指斥模式一格的抄袭公文，有如王莽写《大诰》（《尚书》篇名），是装扮给别人看的官样文章。
旧社会，官场如戏场。掌的是官印，说的是官话，住的是官邸，收的是官税，那样，冠冕堂皇的文章，自然就得有官样了。
官样文章，在古时不仅是敷衍上司、愚弄百姓的法宝，而且是掩盖秽行、官官相护的外衣，成为满嘴里跑舌头的托词，所谓“宝盖头下两个口（即“官”字），谁能晓得往那儿走。官向官，吏向吏；皂隶向着把门的”。这便是绝妙的讽刺与写照！
各有千秋
人们说某人和某人各有优点，常用“各有所长”这句俗语形容之，或曰“各有千秋”。它出自西汉刘向所撰《说苑》中的一则史轶摭闻——
一天，有个名叫西闾过的人渡河到河东去，到了河当中，水很深，差一点被淹死。有个船老大见了，连忙把他救上来，问他道：“你要到哪里去？”西闾过回答说：“我要到河东去游说诸侯，好实现我的政治主张。”
船夫听后不禁捂住嘴巴，笑着说：“你刚才差点淹死，连自身都难保，岂能劝说诸侯？”西闾过说：“请艄公不要用自己的长处，来比别人的短处，不要把别人看得一钱不值呀！”船老大说：“你这是什么意思？”西闾过反问道：“你难道不知道‘和氏璧’的故事么？”船老大回道：“未曾听过。”
西闾过便详细叙述了卞和献璞的经过，然后说：“倘若将这无价之宝‘和氏璧’用作纺织工具，却还不如瓦片砖头有用啊。”
西闽过接着又滔滔不绝地对船夫说：“相传随侯救活了一条蛇，后来这条蛇衔了一颗明珠报答他。这就是‘随侯之珠’，是国宝啊！假如把它作为弹丸来使用，还及不上泥丸呢；骐骥和骤弭都是好马，一天能跑千里，倘叫它去捉老鼠，却不如一头只值一百钱的野猫，干将、莫邪是古代的名剑，削铁为泥；锋利极了，假如用它作补鞋的工具；却抵不上一个只值两钱的锥子。”
能言善辩的西闾过收住话头，言归正传：现在你拿着浆，划着船，风吹浪打胜似闲庭信步，这就是你的长处，假如你跟我一起去河东游说诸侯，在那种场合，或许你就不如我的口才。所以说，人各有千秋，各有所长。我们应当取人之长，补已之短，绝不可拿自己的长处，来嘲笑别人的短处啊。一席话，说得那船老大连连点头，夸赞西闾过说：
“先生真是满肚子学问，说起话来句句在理，让人长见识。”
这便是俗语“各有千秋”即“各有所长”的来历。
狗屁不通
常听到人们对不懂事理、不晓礼尚，说话颠三倒四的人斥之为“狗屁不通”。这是一句俗语，可以说妇孺皆知，在口语中常常出现，但很少人知道这是一句被讹变了的俗语。
据野史笔记所载，这句俗语是这样来的——
狗的表皮，与其它动物很不柜同，它没有汗腺，每到炎夏，狗就将自己的舌头伸出嘴外，藉以散发体内的热量，以避免“中暑”，所以，狗屁不通，实乃狗皮不通，因狗属畜类，屁乃臭气，这对那些不明事理不知事务的人和事，用它来进行训斥或评论是很自然的贬意词了。
大凡每句俗语都有其来由，从“狗皮不通”到“狗屁不通”，自然也不例外，这也是更形像更生动的表达更容易被人民群众所接受，更容易在社会中流传。
公平交易
从前，太行山下王村，住着一个憨厚忠诚的年轻人，名叫公平，一家父母妻小全靠他打柴度日。
风和日丽的一天，公平担柴去卖。正行时，他突然发现路旁丢着一个元宝，急忙放下担子抬了起来，高兴地擦去上面的泥土，心里想；“这么个大元宝，换成米够全家吃一个月！”擦着擦着，看到元宝上刻着五个字：“有交易一半”。这交易是谁？家住何处？他不由得发起愁来。既然有人家一半，就不能独吞。他卖完柴回到家中讲明情由，第二天一早，就告别父母妻小，怀里揣着大元宝，日行夜宿，走村串巷，一边讨饭，一边打听交易这个人。
日落月升，风雨阴晴，气候一天天的变冷，一直找了四个多月，仍没有打听到交易的音讯。公平精疲力竭地走着，眼前又出现一个村庄。交易会不会住在此处？正在纳闷，忽听有人喊道：“交易，交易。”他停住脚步向周围看了看，不见一个人影，心想大概是自己想交易想得入迷，耳怔了，就忍着口渴肚饿继续前行。“交易、交易”喊声又传过来，他简直不相信自己的耳朵，莫非是听错了吧？“交易、交易”喊声越来越近，也越来越清。这时他才发现离自己不远的青石崖下站着一个老先生，长袍短褂，衣着讲究，由两个人搀扶着缓缓走来。老先生边走边喊，可是总听不见有人答应，公平本想上前打听，又一想自己衣衫褴楼，面目不整，怎敢和这般人淡话。
“交易，交易”老先生又喊了起来。
“哎，爹爹叫我何事？”随着应声，从前面另一个崖下上来一个年轻人，看上去不满二十岁，一身青布长衫，走路文文雅雅，像是读书之人。
公平本来不敢接近老先生，现在倒想过去问问这个书生。他向年轻人迎了过来，深施一礼问道：“请问小哥，你就叫交易？”
书生停住脚步，仔细打量着这个叫花子模样的人，不由诧异起来，此人一面不识，找我何事？便反问道：“你是哪里人氏？”公平回答：“太行山下王村，离此三百多里。”
书生又问：“你找交易干啥？”公平回答：“和他商量一件大事。”书生一听有大事相商，嘿嘿一笑：“尽管讲来，我就是交易。”
公平手舞足蹈：“啊，你就是交易！几个月来我走遍河南、山西方圆几百里的村庄找你，不料……”
交易问道：“你是怎么来的？”
公平回答：“讨饭来的。”
交易又问：“家中还有何人？”
公平说：“上有年迈父母，下有妻子儿女，全靠打柴为生。为了找你，离家几个月了，不知家中生活如何。”
交易听说公平为找自己沿途乞讨数百里，心中深为感动，就问：“什么大事值得你受这般辛苦？”
公平说：“这里不能讲，到你家再谈。”
到了交易家门口，只见黑漆门楼。五脊六兽，公平心里暗叹。“真是富豪人家。”进大门，过长廊，来到客厅。客厅正中摆着四把太师椅，墙上挂着一幅“松鹤延年”的画，两边各有唐诗陪衬，真是雅致大方。公平站在那里半天不敢入座，好一番推让才坐下。宾主坐好之后，家里人倒来茶水，交易又让人端来饭柒。吃罢之后，交易才问公平到底有什么大事。公平从怀里取出元宝，讲明事情的来由。交易感到奇怪，接过元宝仔细观察，果然上边有字，心里暗想：“这怎么写着有我一牛？”又把元宝递与父亲，父亲也莫名其妙：我家元宝怎么跑到那个地方？既是我家元宝，为什么又写着只有一半？
交易父子各自看过元宝，都觉得这半个元宝倒没有什么稀罕？只是公平的精神太叫人感动。爷俩走到里间商量，既然他是打柴为生，家里一定很穷，况且又在路上走了这么多天，吃了不少苦头，决定让他把元宝全部拿走，并且再送他两个。但是公平说啥也不同意，他说：“既然写着有你一半，就得给你一半。”交易父子也推辞说，“你千里迢迢，一路辛苦，我们领会你的心意就是，这又不是我们丢的，而且我们家又不缺银钱，你还是拿回去吧。”可是公平怎么也不答应，无奈交易只好叫人拿来分金锯，从中拉开，各自一半。
公平拿着自己的半个元宝，起身就要回家，交易父子强拉硬留，总算又吃了一顿饭，另外送他的衣物一件没拿，只带着自己来时的碗筷回家去了。
却说交易送走公平，一个人回到客厅拿着半个元宝又端详起来，他总觉得这件事特别奇怪。正在琢磨，一不留神，元宝掉到地上，“啪喳”一声砸烂一块铺地的方砖，赶忙唤来家人请工匠修补。匠人取下烂砖，下面却有个黑洞，掌灯一照，洞里面藏着一大缸元宝。交易伸手拿了千个，上面写着，“有公平一半”，又拿一个细看，仍然写着“有公平一半”，拿着拿着，一连拿了几十个，每个上都写着同样的字。赶忙把情况告诉父亲。父亲看后一笑，故意试探儿子，“元宝明明埋在我们家里，为啥要有公平一半？”交易一听非常生气：“人家穷得叮当响，拾了一个元宝，见上面写着有我们一半，既不相识，又不知住在何处，还千里迢迢要着饭寻上门来，我们怎能这样昧良心。”老先生又故意说：“他的元宝是在外面拾的，我们的是家里挖的。”交易更加生气，“不管怎么说，这上面写着有人家一半，就得让人家拿走。”说完之后，悻悻走出客厅，让家人牵来一匹大马，骑上就去追赶公平。老先生看着儿子的背影，脸上出现了一付笑容。
公平揣着半个元宝，大概走有五、六里路，忽听后面马蹄哒哒，扭头一看，像是交易，不由犯起猜疑，“恐怕是交易父子又变卦了，要把那半个元宝也给我。”交易正拍马前行，一看前面行人像是公平，急忙喊了起来：“公平慢走，公平慢走。”公平听到喊声越走的快，头也不回干脆跑了起来。可是双脚怎能跑过四蹄，交易在他前面翻身下马，拉着公平让他赶快上马，回去有事。公平坚决不回去。交易不分三七二十一强拉硬拽，二人合骑着一匹马飞奔回村。
到了家里，交易就拉着公平走进客厅，指着地上的一堆元宝，把事情经过说了一遍，然后说道：“让你回来把自己的带走。”公平仔细一看，就是奇怪，每个元宝上都写着有自己一半，但他想到自己的元宝是在路旁拾的，人家的是在家里挖的，这怎么能要呀，便对交易说道：“这是你家的东西，我不能要。”交易一听，“什么我家东西，明明写着有你一半。”
说完，就让家人取来分金锯，把一个个元宝从中拉开，各分一半。在一旁坐着的老先生看到这里，心情激动，信口念了四句诗：
公平交易分元宝，
二人品德一样高；
遇财分明真君子，
后代子孙耍仿效。
这个刻字分银的故事虽然不可能是真实的，但编造故事的人是想教人“临财不贪”。
恭喜发财
“恭喜发财”是人们在拜年时常说的一句吉庆俗语。它反映了人们送穷迎富、向往富裕生活的良好祝愿。
“恭喜”二字表示恭贺，祝愿，“发财”二字源出何典？为什么在过年的时候要“恭喜发财”呢？“发财”是指获得大量的钱财。《礼记·大学》中曾有“仁者以财发身，不仁者以身发财”之句，可见早在两千多年以前的战国时期，“发财”已成为人们口头流传的俗语了。
“发财”是个十分诱人的字眼。自古以来，官商绅贾，凡夫俗子，甚至于骚人墨客，哪个不想发财？无怪乎旧社会每逢过年，家家户户都要虔诚地朝拜财神爷赵公元帅，祈求他保佑人们发大财。还有不少人家在墙壁和门上张贴“招财进宝”、“财源茂盛”之类的对联，亦不过是表达一下发财的愿望而已。
过年，本是年末岁首送旧迎新之日。人们企求送走穷鬼、迎来财神，希望在新的一年里交上发财的好运道，这是理所当然的事情。但要“送贫迎富”，又谈何容易！
唐代著名文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》。文中描述人们“三揖穷鬼而告之曰：日吉时良，行利四方。”意思是说：“穷鬼，今天是良辰吉日，请你快点走吧！你走了对四方百姓都有利啊！”可是穷鬼却赖着不走呢！
清代学者顾炎武在《菰中随笔》里借唐代姚合的诗刻划了人们发财梦落空的心情：“年年到此月，沥酒拜街中，万户千门里，无人不送穷。送穷穷工去，相泥欲何为？”
在旧社会那黑暗，愚昧、落后的年代，“发财”不过是一枕黄粱美梦！人们不是常常发出“王老五过年，一年不如一年”的叹息吗？
苟遥吕洞宾——不识好人心
苟遥和吕洞宾是一对八拜之交的金兰兄弟，吕大两岁为兄，苟小两岁为弟。
苟遥家里本来就穷，父母双亡后，生活更是没有着落。吕洞宾家里比较富裕，便把苟遥接到自己家里，不惜耗费银两，供他读书，指望他有朝一日金榜题名，重振家业。
苟遥来到吕家后，读书倒也用心，只是当他十八岁时，看中了一个年方二十八岁的美貌女子，执意要娶她为妻。吕洞宾怕他贪恋女色，荒疏学业，误了前程，三番五次好言相劝，都无济于事。
吕洞宾无奈，只好同意他成亲，但提出条件，婚后的头三天晚上，必须由他在洞房过夜。苟遥对此非常气愤，但想起为供自己读书和成亲，吕家花费了大量的钱财，便忍气吞气地答应了。
其实，吕洞宾并没有到洞房去过夜。一连三天晚上，他都是天一黑，就坐在洞房的窗户外边，手捧书卷，秉烛苦读，直至天明。而且他读的都是些劝人苦学奋进的篇章。新娘子在洞房里，听见“丈夫”的读书声，佩服丈夫是个有志之士，但他始终不进洞房门，又使她百思不解。她以为丈夫不喜爱自己，竟伤心得一连哭了三天三夜。
第四天晚上，苟遥进了洞房，询问起前三天之事。妻子如实相告。苟遥听了，不觉恍然大悟：“啊！原来我错怪仁兄了！他是为了启示我新婚莫忘苦读才这样做的呀！”于是，他与妻子商量定，立即分居，发愤读书，待金榜题名之后，再与妻子同居。
光阴一晃就是几年，苟遥凭着满腹才华，做了高官，而吕洞宾被一场大火烧得家产全尽，恰巧又遭了荒旱，一家人生活实在无着。在穷困潦倒之时，吕洞宾决定去求苟遥资助。他来到苟遥官邸，说明了来意。苟遥夫妇只是殷勤接待，就是不提资助之事。
吕洞宾住了些日子，想起家中挨饿的妻子儿女，急得饭吃不下，觉也睡不着，执意要走。苟遥既不劝阻，也不给盘费，只是拱手相送。吕洞宾越想越气，对苟遥发泄了几句，便愤愤离去。在城门外，一位算命先生拦住了去路，问道；“这位客官不知有何不快之事？”吕洞宾满肚子委屈正没处发作，这时便一下子倾吐了出来，然后大骂苟遥少情寡义，不是东西。先生听了，深表同情，把装有三百两纹银的钱袋交予吕洞宾说：“这些银子你拿走用吧！”吕洞宾一下愣住了：此人与我没什么来往，怎能接受他这么多的银两？可是，当他要退还这些银子时，那个算命先生已挤进人群不见了。他万般无奈，只好面对先生走去的方向。深深作了三个揖，便登程返乡了。
不一日，吕洞宾回到了自己的村头。乡亲们见到他，都像见了鬼一样，急忙躲避，他感到奇怪。进了村，他见自家的宅基上，被烧毁的房屋已经变成了新房，他更感到惊奇。
走到自家门口，见门上贴着白对联，又听见妻子儿女的哭嚎声，心里更沉不住气了。他硬着头皮，闯进了家门，见院中停放着一口棺材，妻子儿女身穿重孝，手扶棺木，哭天嚎地，悲痛欲绝。
他不管三七二十一，上去拉住妻子就问：“你在哭谁呀？”这一问不大紧，妻子吓得晕了过去，儿女被吓得往外跑。他这才意识到村里和家里的人都认为他死了。他急忙扶起妻子，一阵呼叫，妻子才清醒了过来，说出了自从他走后，苟遥派人带着银子来为他家修了房子，昨天又派人抬回这口棺材，说吕洞宾死在外边了。
吕洞宾听了，一时火冒三丈，嘴里骂道：“这狗东西，竟如此折我阳寿”他顺手抓起墙角处放的一把镢头，照着棺材就劈了起来，三五下，棺盖便被砸开了。他往里边一看，原来装的尽是金银财宝，上边还有一张纸条。吕洞宾抓起一看，只见纸条上写着：
你资助我登皇榜，
我为你家赠银两；
你让我妻守空房，
我让你妻哭断肠。
知遇。之恩永不忘，
兄弟情谊日月长。
看到此，吕洞宾多日来心里的疙瘩一下子解开了。算卦先生的慷慨解囊，原来是苟遥暗中安排的。看看棺材中的金银财宝，他对妻子说：“我错怪贤弟了1他这样做是费了一番苦心的，不如此，岂不被途中强盗抢劫去了？……”
这时，他那吓跑出去的儿女回来了，后边还跟了一大群街坊邻居。吕洞宾见到儿女和乡亲，再也控制不住自己的激动，便把他与苟遥的兄弟情谊，当众说了一遍，又拿了一些金银，散给村里贫苦的人家。一位老者，见此情景，不禁感叹地说；“苟遥、吕洞宾，日久见人心呀”从此，这句话便被广泛传开了。
时间久了，被传走了样儿，变成“狗咬吕洞宾——不识好人心”这句歇后语了。
各扫自己门前雪，那管他人瓦上霜
这是一句在流传中被讹变了的俗语，原为“各扫自己门前雪，莫管他人门上篮”。说起它的来历，还有一段令人毛骨悚然的民间传说故事。
从前，有户人家清早起来，便操起扫帚打扫自家门前的积雪。他扫着扫着偶而抬头，见对门邻居家大门边挂着一只蒙有布的竹篮。当时街上没有行人，邻居家又关门闭户尚未起床。出于占小便宜的贪婪心理，他悄悄走过去摘下竹篮，揭开上面蒙着的布，一看差一点没被吓死：原来，篮子里放着一颗血淋淋的人头。他赶紧把篮子又挂回原处，慌慌张张地跑进自家屋里去了。
不久，那户邻居家的主人起床了，他打开大门，也出来扫雪，一转身发现了那只装有人头的竹篮，不由得大吃一惊。他仔细一看，发现从对门到竹篮底的脚印，于是疾匆匆赶往县衙击鼓报案。县太爷查看了现场之后，将那个人逮了起来。
自从有了这个民间传说，加上又收入了《时昔贤文》，这句俗语便成了“只管自家事，别管他人事”的代词，一直被某些人奉为人生哲理和生活中的信条。这是不足取的。