因为神秘人的出现，为了避免夜长梦多，我们决定立刻去尼泊尔首都加德满都。去尼泊尔首都加德满都有两种方法：出租车大约2000卢比，约人民币240元；公共大巴要换乘三次，每段路程50卢比。据说尼泊尔的公共汽车条件差的惊人，司机甚至让旅客坐到客车顶上的行李架上。
我们当然不敢冒这个险，宁愿花了2000卢比（1元人民币大约相当9卢比）包了一辆1975年的丰田皇冠轿车，从樟木驶往加德满都。车子的发动机居然很有劲儿，但底盘的弹簧松松垮垮，感觉像是在坐过山车。尼泊尔的盘山公路质量很糟，不但窄，而且坑坑洼洼的，但是尼泊尔司机却比西藏同行们胆大多了，一点不减速，真让人提心吊胆。好在那个年轻司机放了一路的印度流行歌曲，很好听，让我忘记了危险。
尼泊尔和印度以前是英国的殖民地，都是行车靠左，因此方向盘在右边。车里因为当地灰尘大，显得很脏，方向盘前放了一个佛龛，里面供者佛像，还有一个香炉，点着印度香，烟雾缭绕的。
一路上，我仔细观察了一下路上的人。很多人的额头上都点着红点，女孩们都穿着鲜艳的衣服，准确的说应该是束胸、裙子再加上一件大大的纱巾，带着鼻环，眼睛里透着淡淡的忧郁。
尼泊尔的气候和四川成都有点象，太阳老是不出来，总感觉雾蒙蒙的。
尼泊尔没有一条高速路，大篷车在崎岖的山路上费力的爬行着。这里的植物生长的更好，菩提树很茂盛，绿油油的，难怪释伽姆尼在那样的树下修行得道。
乡间的房子都很漂亮，颜色非常艳丽，点缀在青山绿水当中，尼泊尔人民是热爱生活的，无论是住所、服饰中，都是绚丽多彩的。车堵在路上时，旁边会涌上很多小孩，照例黑黑的，用脏乎乎的小手拿着冰镇矿泉水，嘴里吆呼着“巴里、巴里”，可能是矿泉水的意思。还有就是头顶着一个大盘子，上面装着黄瓜，如果你要，他会用刀从中间破开，然后洒上辣椒面和盐。尼泊尔人很喜欢吃这个，我们的司机一路上都在吃。
尼泊尔人基本上都能说英语，但听起来怪声怪气的，孙文说他们的的英语有点象印度语。到了首都，孙文用英语向当地老人问路，老人说了几句，做了个手势，向前比画着。孙文恭恭敬敬的向老人鞠了个躬，问老人能不能带我们去，老人摇摇头转身走了。
孙文说：“我们跟着他走，他带我们去。”
小胖说：“不对呀，他不是摇头了吗？应该是不带我们去吧。”
孙文说：“他这摇头就是同意了。在尼泊尔和印度，人们摇头表示赞许或同意。”
我们几个大觉古怪。孙文在路上和我们说了尼泊尔的奇特风俗。
尼泊尔人一般信奉印度教或佛教，他们以礼仪为重，慈悲为怀。所以他们见面时一般也不握手，而是双手合十。更奇怪的一点是，他们在交谈中常用摇头表示同意，点头表示否定。尼泊尔人视黄牛为“神”，将它比作“母亲”，并规定为“国兽”。所以在那里不得宰杀牛，忌食牛肉，也不用牛革制品。
说着说着，就了尼泊尔的首都加德满都了。尼泊尔首都加德满都，位于加德满都河谷西北部，巴格马提河和比兴马提河交汇处，四周群山环抱，到处苍松翠柏，阳光灿烂，四季如春，素有“山中天堂”的美称。加德满都是一座拥有1000多年历史的古老城市，它以精美的建筑艺术、木石雕刻而成为尼泊尔古代文化的象征。尼泊尔历代王朝在这里修建了数目众多的宫殿、庙宇、宝塔、殿堂、寺院等，在面积不到7平方公里的市中心有佛塔、庙宇250多座，全市有大小寺庙2700多座，真可谓“五步一庙、十步一庵”，因此，有人把这座城市称为“寺庙之城”、“露天博物馆”。
围绕加德满都这个名称的来历，当地流传着许多有趣的传说，其中流传最广的一种说法与加德满都河谷有关，大意是这样：远古时代，加德满都河谷是一个巨大的龙潭湖，人们为了生存，只得栖息在河谷两旁的高山上，行走十分不便。
孙文说，加德满都还和我们中国的菩萨有关呢！我们几个大为惊奇。孙文说，有一天中国五台山的文殊菩萨路经这里，得知百姓疾苦，于是善心大发，挥起神剑，辟开一座大山，形成一个巨大的峡口，湖水沿峡谷倾泻而出，形成一个富饶的谷地。于是，百姓欢天喜地，来到谷地，修建房屋，定居下来，形成城市，这便是加德满都。人们为了感激文殊菩萨的恩德，便在斯瓦杨布山上修建了一座文殊菩萨庙，直到现在每年二月的春王节，许多当地百姓满怀着虔诚的心情，来到文殊菩萨庙，敬献香火，顶礼膜拜。
“文殊菩萨？”我们几个哈哈大笑，没想到尼泊尔的首都，还是我们中国的菩萨给他们开辟的。孙文说，中尼两国毗邻，文化交流源远流长。早在一千五百年前，中国第一个赴尼泊尔的文化使者是晋代高僧法显。后二百年，唐代高僧玄奘赴天竺取经，途径尼泊尔朝拜了佛祖释加牟尼诞生地的兰毗尼，公园645年归国后，将沿途所见所闻写出举世名作《大唐西域记》。后来，后人根据这本书的的游历，改变成了名著《西游记》。
我说：“我们这也算是来了场西游记了。”
小胖说：“要是西游记，那我可要当孙悟空！”
我说：“你小子最好也只能算是个猪八戒。”
他说：“那这样说，孙文算是孙悟空，你小子只能算是假正经的唐三藏！”
我也苦笑着，这玄奘一千三百年前来赴天竺取经，途径尼泊尔朝拜了佛祖释加牟尼诞生地的兰毗尼。我们几个这次来朝拜什么呢？
这是一个谜一样的城市。如果你第一次来加都，想靠一张地图走遍天下，那几乎是不可能的。加都的路都是斜的，不像北京，那么方方正正，正南正北走向。这些路大都也没有名称。当地人指路也不说路名，只是用某个著名的建筑物来作为地标。我们几个下了出租车，就一下掉进了迷宫中。
加德满都是个旧城，没有多高大的建筑物，到处是古旧的建筑，还有随处可见的庙宇。城内街道窄小，石头马路的两旁耸立着摇摇欲坠的旧式红砖楼，每家每户的门窗上都能看到精美的木雕，没走几步就能看到一座印度庙或是佛堂。
有人把这座城市叫做万庙之都，这里到底有多少个庙呢？据说，他们大多信仰的印度教有3亿多个神。加都的神像也多如牛毛，遍地开花。这在多如牛毛的寺庙里，很容易让游客迷失其中。我们在街上走着，经常可以见到过路的人走累了，在一座神像前下脚步，花3秒钟做个简短祈祷，再敲一下说能带来好运的铜钟，喘口气，然后继续赶路。这是一座宗教之城，也是一座悠闲之城。
加都绝对是一个人和动物和谐并存的典范，不但天上的鸽子多如牛毛，而且地上的牛羊鸡狗更是随处可见，在大街上随意溜达，和汽车分享道路，和行人分享街道，活得比人还自在。我们甚至在来时的路上看到了一只猴子，出租车司机连忙刹车，任它大摇大摆地走过马路。在这样一个人和动物的和谐国家，每个人都是很和气，走在路上，认识的、不认识的，见到我们都会微笑着打招呼我们。
我们也跟孙文学着双手合十，微笑着回答“那玛斯迭”。这是尼泊尔话，意思是“你好”。
在加德满都，旅游者一般直奔Thamel区。那里是旅游集散地。满大街的酒店旅社餐馆和旅行社。你可先找个顺眼的酒店寄放行李，然后慢慢沿着街区逛荡，一家家参观比较。Watier们大都热情有礼，会耐心的带你参观各种价位的房间。
和大多数游客一样，我们几个住到著名的泰缪儿街。在那里，花了200卢比就找到了一个相当好的一个小旅馆。我们的旅馆里，有一个温馨的小花园和一棵枝叶繁茂的芭蕉树，外面有一群大嗓门的乌鸦聚在树上。在中国人观念里，唤来喜鹊是好兆头，而这里乌鸦才是吉祥鸟。
隔着窗户，可以看到外面皑皑的雪峰，据说在天气好的时候，可以看到佛光，就是雪峰反射着朝阳的光环，如佛出世，恍惚如梦。
在这些大大小小的旅馆里，拥挤了数不清的三失人员——“失恋”“失业”“失常”——他们就长年累月的聚集在尼泊尔的青年旅馆里，每天什么也不干，就是和当地人一起坐在那晒太阳，或者去外面探险。尼泊尔的森林里有大象，有犀牛，有各种鳄鱼和古怪的生物。在当地很便宜就可以租个当地向导，可以坐在驯化的大象身上去丛林里冒险。大象是丛林之王，就是横行霸道的犀牛也要让它三分。在大象上坐着，看着万兽奔腾，感觉应该很好。
什么是自由，什么是信仰，什么是无味？
在尼泊尔，这一切就全可以解释了。
当然了，他们能这样生活的一个重要原因，是因为这里的消费也太低了，一小笔钱就可以生活得很好。
这里的消费低到什么程度？在小旅馆里，住一天只要几元钱，有的旅馆里在上午还有免费供应的红糖水。上午多喝点红糖水，到了晚上，加德满都的赌场9点钟开始供应免费的自助餐，连烟都免费。在那该吃吃，该喝喝，连吃饭的钱都省下来了。大家想想，这样的条件，难怪大家都不愿意走呢？
我们在旅馆放下行李，就迫不及待地出去逛逛。泰缪儿街上商铺连着商铺，老板们永远是一团和气，“NAMASTE”（你好）随耳可听。有人说尼泊尔是购物的天堂，在这里就可以看出一斑。这里可买的东西太多了，地毯、毛衣、宝石、银饰、茶叶、木雕、库尔喀刀等。著名的廓而客弯刀很精致，刀鞘上装饰宝石，刀身近手柄处有一个缺口，据说可让刀上的血不流到手上。最多的还是金银花饰所制成的铜制动物还有各种各样的烟灰缸。最有特点的是性爱雕塑复制品，简直就是各种姿势，各种角度的都有，看得人面红耳赤，心跳加快。
尼泊尔还有各种各样的食物香料，这些香料都是采用天然植物制作而成，味道芳香而特殊。我们在加德满都看了一路，回来时衣服上沾了各种各样的奇异香气。
我们第2天去了著名的杜巴广场（Durbar
Square）。加德满都最有名的广场，也是观赏尼泊尔寺庙建筑的好地方。这里囊括了尼泊尔十六世纪至十九世纪之间的古迹建筑，广场上总共有五十座以上的寺庙和宫殿。
杜巴广场上的寺庙外观看来都十分类似，主要有库玛莉寺、纳拉扬神庙、湿婆神庙、湿婆—巴瓦娣庙屋、普拉塔布马拉国王雕像、哈努曼猴神宫、库里须那寺等。
杜巴广场有点象集市，没有围墙，它对本国人是全开放，里面有好多本地人做在寺庙的台阶上休息发呆。对外国人收门票，250卢比，但游客买一张门票后，和管理处说明一下，就可以不限次数使用，一直到回国为止。
在各地看了一看，肚子早就饿了。刚来尼泊尔时，我们几个被那一杯尼泊尔茶倒了胃口，不过到了加德满都后，才发现尼泊尔食物的独特魅力。尼泊尔是个观光国家，加上位于印度和西藏的交界地带，尼泊尔的饮食文化可说是非常多样，加德满都的塔美尔区（Thamel）几乎可以找到各国美食，好多人说其中以印度菜最为出名，也有人说路边摊最能体现独特的饮食魅力。
我们几个是连印度菜带路边摊，大杀四方，吃得是不亦乐乎。印度民间有谚语：每一个印度人都能歌善舞，但会做菜的100个人里面也不一定有一个。可见印度菜的独特。印度菜中，要数印度哈辣鸡，印度烤饼（Naan）及一种红咖哩（curry）叫做Chicken
Tikka
Masala，最为出色。特别是印度哈辣鸡，简直就是美食绝唱，我们几个吃了不能再吃后，还是坚持打包一个带走。一只哈辣鸡全鸡375Rs，大约人民币70左右，确实比较贵。因为这里可是尼泊尔呀，在豪华餐厅吃一顿牛排西餐也要不了60元！
不过尼泊尔把黄牛当作神，牛排当然不可能是黄牛，而是水牛肉，味道稍逊，不过环境确实不错，有花园有音乐，好多小资把这里当成了乐园，翘着腿在那悠悠哉哉地品酒。
我们一行人当然鄙视这种小资情调，下顿还是去吃了路边摊。这里有咖哩马铃薯、炒挂菜、豆子汤和一些腌渍的小菜，吃法是将配菜用右手混到饭里，这样的确是比用汤匙来的均匀好吃。也有炒面（friednoodle）或西藏饺子（momo），momo有各种煮法，蒸的、炸的还有汤的，还有煎蛋饼（omelet），和西藏面包（Tibetanbread）。不过不管在哪吃，都要等很久。
路边摊上有不少奶茶，我们有了教训，不敢轻易拿自己的胃去冒险。我们几个见有新鲜的榨石榴汁，一人去弄了一杯喝。没想到，刚刚把果汁端上来，就引来了当地一群尼泊尔人的围观。我们吓了一跳，问了一下老板，他说，原来在尼泊尔，水果的价钱要比肉贵，他们觉得一下子喝那么多果汁，实在是太奢侈了。
我们几个大为惊讶，没想到水果在尼泊尔那么受优待。老板用磕磕巴巴的英语给我们讲了一个更为奇异的风俗：尼泊尔少女和果实结婚。
他说，在尼泊尔，有一个土著，是尼瓦尔人。那是尼泊尔最富有艺术创造力的民族。尼瓦尔人认为，果实能带来永恒不变的姻缘。在尼瓦尔族女孩成年之前，会跟象征永恒婚姻的贝尔树果实举行婚礼。这个结婚尼泊尔语中叫“益喜”。“贝尔果婚”是尼瓦尔族女子人生当中的第一次婚姻，新郎就是印度教中的西瓦大神。他们相信，在“益喜”仪式举行以后，女孩便能够一生拥有西瓦大神的保佑。真正陪伴他们的“丈夫”，却是一种果实，贝尔树的果实。
贝尔树的果实外壳坚硬，因此代表着“永恒不变的婚姻”。贝尔果是尼瓦尔女孩真正相伴一生的“丈夫”。女孩成年后与男人的结合，则是第二次婚姻，但是这个婚姻却被认为是“虚假短暂的婚姻”。
贝尔果丈夫有很多的用处。要是尼瓦尔女子婚后如果感到不幸福，可以把珍藏的贝尔果放在丈夫枕边，意思是“我要离开”。如果丈夫去世，尼泊尔女孩只要把贝尔果放在丈夫的遗体旁就可以再嫁。
我们几个大为惊奇，想着世界之大，无奇不有，我们几个不出国门，真是领略不到外国独特的风俗习惯。小家伙也在那边嚷嚷着，要是看到了贝尔树的果实也要买一个带回去做丈夫，以后都不要理我们这些“臭男生”！
孙文这时问我们，要不要去看看尼泊尔人的火葬？在尼泊尔，最耸人听闻又最使游客渴望目睹的就是当地人的火葬仪式。尼泊尔的印度教徒认为，把亲人的骨灰撒入恒河的大小支流，能使死者的灵魂得以永生。
在巴格马提河，有当地最著名的帕苏帕提那火葬台，在那里每天都有很多印度教徒被火葬。死者都以黄巾或白布包裹，安放在河边堆满木块的石坛上，死者的儿子们需剔净头发、胡须，提着油灯绕行父母遗体三周，以河中圣水为死者净脸，象征沐善洗罪，然后把米和花撒入其口中。遗体焚化后，把骨灰撒入河里，随河水流转圣河，登至极乐。
我们去的时候，一具尸体正被焚烧着，亡者的四肢从火堆中伸展开来，旁边的人竟若无其事地用棍子敲断已炭化的腿骨，将他的四肢扔进火堆里，看的我们几个毛骨悚然。
我们回去时，却发现屋子里的行李一团糟，连皮箱都被打开，满地都是扔的衣物。
小胖急地大骂，当时挽了袖子，就要下去找酒店老板。孙文却说，先看看丢了什么东西再说。几人四下里一找，那钱物却是一点也没少。孙文说，不要报警了，看来这不是普通的贼。这些贼是醉翁之意不在酒呀！
我说：这些人到底是想找什么呢？
孙文说，不管他们要找什么，我们以后一定要小心。大家以后不要随便出门，我们明天到兰毗尼就走。
第二天一大早，我们就来到了此行最关键的地方：兰毗尼。这是一个传说中的地方，也是佛教中一个无比神圣的地方。西元前六世紀左右，一个在可以眺望喜马拉雅山上皑皑白雪的美丽花园里，发生了一件生命降临的圣事。
在这个花园里诞生的婴儿，后来竟然成为了世人光明的宗师，收到无数人的顶礼膜拜。他出生的地方，也成了世界上最吉祥崇高的所在地。
他的出生很奇怪，根据佛传记载；公元前五六五年，Kapilavastu国的王后摩耶夫人，即善觉王之女，从Kapilavastu国的王宫出发回娘家，途经Lumbini花园时，摩耶夫人下车沐浴，当她上岸后，腹痛如绞，就用右手攀住一棵无忧树的树枝略作休息，这时太子就从她的右肋里降生了。在印度古老的文獻—“吠陀赞歌”的《原人歌》中，最早谈到了人类的起源。当时大神为了繁衍人类，于从自己的口、臂、腿、足，创造了婆罗门、剎帝利、吠舍和首陀罗。歌中述说印度的四個重姓阶级里；婆罗门（Brahmana，司祭者）生于原人的嘴、剎帝利（Ksatriya，王族）生于原人的双臂、吠舍（Vaisya，庶民）生于原人的双腿，而首陀罗（Sudra，奴隶）則是于原人的双足出生。
这个的古老的吠陀思想，早在佛陀出生以前就已经深深地影响了人民，因此，传说中属于剎帝利重姓的釋迦牟尼佛，照吠陀的说法应是从原人的双臂出生。这个孩子的名字叫释迦牟尼，出生地叫兰毗尼。
兰毗尼，又译岚毗尼、腊伐尼、林微尼等。相传为释迦牟尼出生之处。两千年来它一直是全世界佛教徒心中圣地。兰毗尼在我国古代史籍中早有记载，《法显传》上所称的“论民国”，玄奘《大唐西域记上说的“腊伐尼林”指的就是这个地方。近代常译为“洛明达”。
我们围绕着兰毗尼遗址看了看。兰毗尼遗址中央是白色的摩耶夫人祠。祠内有摩耶夫人诞子浮雕。浮雕表面虽已残缺不全，但人物轮廓尚可辨认。祠南是一长方形水池，池旁有一棵大菩提树。据佛教传说，摩耻夫人诞子后就在当时长满了青、白莲花的水池中沐浴净身。著名的阿育王石柱在摩耶夫人祠西。
我们来这里，看得就是这根石柱。因为三叔照片中的北京，就是这一根石柱。可是，三叔不是已经去了鬼国了吗？他为什么又来到这里了呢？还有，乌小忧又是怎么得到那张照片的呢？
我们几个围绕着石柱仔细看着。阿育王石柱为青灰色大理石所造，很高，大概有十几米，底部刻有阿育王铭文，柱上端为雕刻华丽的柱头。柱头分三层，第一层是钟形的倒垂莲花，第二层是线盘及饰带，上面雕刻着一只大象、一匹马、一头牛和一只老虎，彼此间都用象征佛法的法轮隔开，第三层是四只背靠背的圆雕雄狮，前腿挺立，面对四方。
我透过高倍度的望远镜，仔细地看着石柱。孙文突然一愣，说：“这石柱上的文字，怎么和你给我看过的地图那么像？”
我一愣，才想起来，他说的是我们在古墓和地下城中的人皮地图？可是，这两者又怎么可能有联系呢？我仔细地辨认着，这些文字间确实好象是有着某种联系。孙文说，阿育王石是阿育王时代艺术的代表物，由公元前3世纪孔雀王朝君主阿育王崇佛而下令建立的，今日印度国徽上的图案就是来自这根阿育王石柱。这样看来，那人皮卷上的文字，和古印度的孔雀王朝有着一些神秘的联系。
我们都陷入了沉思之中。
旁边一个尼泊尔小伙子弹着吉他，一脸陶醉地唱着一首歌——《你还记得佛历九万年吗》。
你还记得吗？
佛历九万年，我们在寺庙相遇了。
当时晴空万里，你一脸陶醉地在敲钟。
那厚重的香炉，就是我们的见证。
我轻轻走到你的身旁，说烛火灭了。
于是我们拥有了梦境般的开始。
你还记得吗？
菩提成道那时，我们分手了。
当时释尊很红，你牵着大象，说这才是我的最爱，我们分手吧。于是我们就这样，彼此间相隔了。从兰比尼花园到阿育王石柱的距离。
我们几个听得目瞪口呆，等走远了，几个人笑得喘不过来气。
因为那石柱上的文字竟然和印度有着千丝万缕的关系，我们没有在尼泊尔多停留，马上赶到了印度。