在路上，孙文教了我们几句藏语，让我们记住这几个单词和词组，这样会对以后的旅行大大有益。
吉祥如意：扎西德勒
谢谢：吐吉其
没有：敏度
没有零钱：毛兹敏度
对不起：冠达
求求你：咕叽咕叽
辛苦了：嘎地
我不舒服：阿代彼敏度
帮我找个医生：安木期才热囊
可以在你这里借宿吗：切让叠呢捏呢永古度枚？
小家伙这时又眼神迷离地看着孙文，说：“大哥哥，我爱你用藏语怎么说呢？”
小家伙对着他无限深情地说了句，“啊却拉噶。”我和小胖拼命地忍住笑，忍得肚子发疼，小家伙狠狠地瞪着我们。
拉萨是一座神奇的城市。街头走着各式的藏人，穿着各色的衣服。孙文这时给我们讲解着，藏装服饰一般是肥腰、长袖、大襟。这种服装省去了袖子，还把衣襟和前身合并在一起。他又着重指出，“你们看看西藏的女人有的带围裙，有的不带，带围裙的女人就是已经出嫁过的。”
我们仔细一看，确实有很多女人带了围裙。
“他们穿的衣服真奇怪，是用什么布料做成的呢？”曾云说。
孙文说：“他们穿的衣服叫氆氇。西藏不出产棉花，用羊毛做成，可以用来做男人的藏袍、女人的邦典，（就是围裙）。男人穿的藏袍也很有特点，穿着藏袍需要裸露右肩和右臂，是纪念佛祖释迦牟尼从母亲右腋下降生。”
这时，迎面走过来一个长相英武的男人，目光深沉、辫梢盘着人称“英雄结”的红丝穗。
孙文说：“你们看，刚走过去的那个就是康巴的汉子，他的辫梢盘着的东西，叫做“英雄结”。康巴人是西藏著名的商人，拥有天生的商业智慧，康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主。”
还没有说完，小家伙却昂首阔步走了过去，喊道：“嗨，帅哥！有时间喝一杯吗？”
康巴汉子回头奇怪的看着我们。藏人是出了名的豪爽汉子，但是特别崇尚武力，当然也很好斗，一语不和，就有可能和别人大打出手。极具荣耀感的康巴人热爱着自己的刀和枪甚至胜过爱自己的女人。他们的悍不畏死是最为人所称道的，当年抗击英国侵略军，康区的战士最令敌人胆寒，即使出家为僧的也是奋勇杀敌，要是真的惹怒了他，后果还是很严重的。
孙文忙用藏语和他解释，那个汉子爽朗地笑着，末了对小家伙说了一句什么话。小家伙问孙文，“那个大哥哥说我什么呀？”
孙文苦笑着：“他说你很可爱，像一朵高原上的格桑梅朵。”
“格桑梅朵又是什么？”小家伙问道。
“那是西藏高原上独有的一朵花，格桑花，传说是格桑活佛变成的，可以带来吉祥。”
“原来他也觉得我像花儿一样可爱哦！真是英雄所见略同呀！”小家伙咯咯地笑了起来。
我注意到孙文和那人说话时，后面总要带个语气词，好象广东人说话一样。孙文说：在西藏，名字后面加个“啦”字，以示尊敬和亲切，这就是西藏所说的敬语。
在西藏，藏族人说话时非常注意使用敬语，尤以拉萨人更为讲究。在拉萨甚至可以说整个西藏，每句话都差不多有3种讲法，一种是普通话，一种是敬语，最后一种是最敬语。在西藏的语言中，无论是名词、动词、还是形容词都是这样。一般来说，地位相同的人会相互用敬语，但是地位低的人对地位高的人也用敬语，只有对地位悬殊的人才用最敬语。如果有人不会敬语，就会被认为缺少教养。
藏族人同样非常重视称谓，称谓不准确的话，会被认为是不懂礼貌。好多人说话时，习惯于在对方名字后面加一个“拉”字，以示尊敬。比如称格桑为“格桑拉”，扎西为“扎西拉”，教师称为“格拉”，厨师称为“玛青拉”等等。这也是代表一种尊重。
这时，已经走到了西藏最有名的布达拉宫。布达拉宫依山而建，周身萦绕了一种俯瞰万物的气势，此时正是黄昏时分，夕阳映照，万物归寂，宫殿在无限辉煌中又透出几分神秘，仿佛佛露真容，飘渺虚幻。
关于神秘的布达拉宫，自然流传了许多神奇的传说。有人就说，在今年的雨季，布达拉宫的宫墙倒了一部分，在那里发现了一个秘密的地道。据说这地道特别的神秘而曲折，几个游人走了一段后仓皇而逃，再没有人敢进去。至于这秘密通道具体是通向哪里，那就不得而知了。
孙文这时却并不打算却那里看看，反倒要带我们去八廓街。八廓街就是大家都知道的八角街，但是大家一般叫成八角街。这是因为在拉萨的汉族人中，绝大部分是四川人，而四川话中，“廓”与“角”的发音很相近，渐渐的就把八廓街误读成“八角街”了。
八廓街是老街，街道由一块块手工打磨的石块铺成，旁边还保留有老式藏房建筑。街心立了一座巨型香炉，香炉昼夜烟火弥漫，烛光飘渺。这里拥挤了各色人等，也拥挤了各种各样的商品。有唐卡、转经筒、酥油灯、经幡旗、经文、卡垫、氆氇、围裙、皮囊、马具、鼻烟壶、火镰、藏被、藏鞋、藏刀、藏帽、奶渣、风干肉等。甚至还来自印度、尼泊尔、缅甸、克什米尔等地的商品。
那条古老的转经道，更是汇聚了来自各地的朝拜者，有沿公路磕等身长头来的，有修行的僧侣，做生意的康巴。在八廓街可以看到不同地方的人们，不同的服饰、各异的语言。大家在八廓街购物最好的好处，就是特别便宜，一个同样的转经轮，在商店里要卖到二十多元，而在这里只有几元钱就可以买下了。
几个人好奇地看着这里的商品。这时，我突然感觉人群中仿佛有人狠狠地盯着我，那是一种恶毒的挑衅。我猛一回头，一个锐利的眼神向我刺来。好锐利的眼神，仿佛带着无限的杀机，转眼间又隐没在人群里，看不见了。我还站在那里，感觉那锐利的杀气刚才直逼到我的脑子里。
小胖看我不对，问我，“怎么了？”
我怕影响大家的心情，就笑笑说“没什么”，再仔细看过去，那熙熙攘攘地人群里哪还有半点影子。
孙文给我们讲解着八廓街的历史。说，在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。大昭寺外，有三大著名的转经道，八廓街是其中的中转经道，呀是拉萨保存完好的旧城区。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。他给我们指了一下，“那里就是玛吉阿米酒馆。”
“呀，那里就是传说中最浪漫的玛吉阿米酒馆呀！”小家伙叫起来。
孙文点点头，“是的，当初‘宁负佛祖不负汝的六世活佛’，当初就是在这里和情人幽会。”
玛吉阿米酒馆，这里曾是六世活佛仓央嘉措的密宫，他在这写下著名的《在那东方的山顶上》，诗云“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。在这里，“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”，也是传说中他的情人的名字，现在也是这个酒吧的名字。
现在玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画，摄影，手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。
我们忍不住进去看一看，酒吧是西方的简约、舒适的设计风格，同时弥漫了一层古老东方的神韵，舒适的沙发，令人放松的音乐，墙角的书架上琳琅满目的书籍，有一种特别的慵懒的气氛。
孙文给我们指点着，说玛吉阿米已经成为拉萨酒文化的一股新势力，它是拉萨新生活的代表。它最出色是它的留言版，里面有无数的留言和照片，甚至有一个出版社专门出了一本书就是“玛吉阿米的留言簿”。
在这里，每天都发生无数的爱情传说，是为艳遇的圣地。据说，如果你在“玛吉阿米”点上一杯甜茶，然后手托香腮开始发呆，艳遇指数几乎为100%。小胖听他这样一说，两眼放光，连连看着这里的单身女子。
我也翻了翻这里最著名的留言簿，里面有不少人的心情和感悟和留言，也有简单的地图和联系方式。
小家伙一拍桌子，大叫起来：“今晚本宫就在这里设宴喝酒，大家不醉不归！”
我说：“那外面还有好多好玩的东西，你不去看看了？”
小家伙犹豫了一下，说：“看看也好，且让本宫先去血洗八廓街的好东西，然后再来！”
走出去，又看到有几个人在这里转经，路过的人纷纷给他们布施。小家伙好奇道：“怎么有那么多人在这里转经呢？”
孙文说：“八廓街最初只是围绕大昭寺的一条转经道，也就是“八廓”，八廓街是拉萨著名的三条转经道线路之一。西藏佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行被视为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜。八廓街上那每日围绕着大昭寺转经的人流，证实它是拉萨最为著名的“转经道。”
我问他，“那另外两条转经道是哪两个呢？”
他说，除此之外，还有两条与八廓街呼应的转经道。一条是围绕整个拉萨老城区连同布达拉宫在内的“林廓”，即外转经道，另一条则是充满着神秘的“囊廓”，那是大昭寺内的转经回廊道。
这三条转经道见证了大昭寺的中心地位，大昭寺内现在已经不仅仅是一座供奉佛像及圣物的殿堂，更是佛教经典中关于宇宙理想模式的现实再现，即指“曼佗罗”（坛城）这一密宗义理。
这时，小家伙让小胖把她的包包拿过来，她要买点东西。小胖答应一声，往肩膀上摸去，那肩膀上空荡荡的，哪里还有什么包包？他张口结舌地说：“坏了，包，包被贼给偷了！”小家伙拳头攥地紧紧地，她愤怒地叫起来：“小胖同志，党和人民交给你的任务没有完成，你该怎样谢罪呢？”小胖支支吾吾地说不出来话，眼睛一瞥，小家那包正完好无损地躺在前面的一条石凳上。
小家伙欢呼一声，过去拿了包一看，里面的东西一样也没有少。
小胖也说：“虚惊，虚惊！没想到这小偷也有觉悟，知道党和人民的东西不能动呀！”
这贼偷的东西，却又送回来，显然不是那么简单的事情。这难道和我刚才感觉到的杀气有关系吗？我看了看孙文，孙文皱了皱眉头，让我们几个小心点。
小家伙看了一会，就被那些好玩的东西吸引住了。她指着一个东西问道：“这是什么，味道那么奇怪？”
“藏香。”孙文说。
藏族人朝佛、驱邪、举行宗教活动时都要用藏香。市场上也到处都是藏香，其中以“果乐聂阿香”最为名贵。藏香香味淳厚，不仅味道飘香，而且还可以防蛀，一些有特别成分的藏香甚至有治传染病、流行病等的功效。
小家伙在那里饶有兴致地摆弄着藏香。我和小胖却对那些藏刀感兴趣，蹲在一个地摊上看着各种各样的藏刀。
藏族人有佩带腰刀的习惯，几乎人人都佩带腰刀。走在街头巷尾，几乎总能看到身佩各式藏刀的青年，甚至佩带了不止一把刀，更是显得威武异常。藏腰刀分长刀、短刀和小刀3种，长刀最长的有1米多，短刀约40厘米左右，小刀仅有十几厘米长。
藏刀的工艺精致，刀把多用以牛角、牛骨制成，较高档的刀把则用银丝、铜丝等缠绕成，刀鞘则更为讲究，除了有木鞘或皮套外，更多的是包黄铜、白铜，甚至是白银、镀金等，上面雕刻了精美的飞禽走兽及花草等各种图案，有的甚至还镶嵌各种宝石、彩石。
小胖看那藏刀不错，就要在那和卖主胡扯。孙文一下拉住了小胖，让他千万别胡乱还价，藏人做生意讲究一诺千金，你要是还价后他同意了，你就必须要买，不然不能轻易离开，这和在蒙古那里买东西差不多。
小胖才噤口，不敢再胡说。孙文看了一下，拉着我们走了，说：“这些都是从尼泊尔大量加工的刀，不值得买。30左右一把，钢口特差，与菜刀对砍，立刻就被菜刀砍崩口。要是买好刀的话，要买手工打造的，那种刀可以削铁如泥。”
我们几个继续向前走。这时，一个藏人坐在地上，下面一张牛皮上，摆放了几把藏刀。
孙文看了看，问他，“这把刀可以削铁吗？”
藏人点点头，拿了跟铁棍出来，轻轻一下，竟然把铁棍上削掉了一层！我以前就听说过好的藏刀可以削铁如泥，不过一直心存疑惑，今日一见，不觉脱口而出：“好刀！”
孙文用手弹了一下，刀身回音良久，确实是把好刀。那藏人两眼放出精光，看着孙文，用结结巴巴地普通话说，“这是玉……玉树刀——”。
“恩，确实是好刀。”
我问孙文玉树刀是什么刀。
孙文说：玉树是青海的一个藏族自治州，那里以出产藏刀闻名。那里的刀造型美观大方、花纹精巧别致，地域特色浓郁，是种装饰功能很强的饰具。特别是树藏家民间工艺打制的藏刀，更始式样独特，别具一格，被人们称为“玉树藏刀”。
我仔细一看，这刀确实像他说的那样，醒目精致，又说：“这刀是怎么制作的？怎么如此锋利呢！”
孙文说：“刀的好坏关键在于工艺。玉树刀和刀王瑞士军刀一样，全部是用纯手工制作的。”他说，直到今天，玉树地区好多艺匠仍然沿用着古老的工艺打造刀子。他们是从山上割来的红柳枝烧着，烧到一定程度，埋入地下，使之成为木炭。刀子所用的银料，是用银元熔化而成。鼓风机，则是用的自制的羊皮吹风袋。其它工具大多是普通的铁锤、铁钳、钢凿、钢剪、钢锉等。正是因为纯手工工艺，玉树藏刀才有其独特的艺术魅力。
孙文又给我们介绍着藏刀大致为长刀、短刀和小刀三种。长刀最长的能有一米多，短刀差不多40厘米左右，小刀则只有十几厘米长。在西藏买刀需要注意：这些藏刀属于管制刀具，无论是坐火车还是坐飞机，都不能携带，甚至连托运也不行，只能用当地的邮局邮寄回去。
孙文把刀子买下，让我带在身上，在探险的时候用，另外他又给小胖买了一把长刀。