国学常识
董仲舒，西汉思想家、文学家。广川（今河北景县）人。景帝时为博士，治《公羊春秋》，发奋读书，三年不窥园。武帝时，被举为贤良文学，其对策深得武帝赞赏。董仲舒的政治哲学著作为《春秋公羊传》共17卷。他在书中发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应说为核心的哲学一神学理论，宣扬“王道之三纲可求于天”的伦理思想及“赤黑白”三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度的建立奠定了理论基础。董仲舒适应建立统一的中央集权的封建制度的需要，提出了“独尊儒术，罢黜百家”的主张，被武帝采纳，开此后两千余年以儒学为正宗的局面。其学以儒家思想为中心，杂取阴阳五行说，进一步把殷周以来的天命思想系统化、理论化，提出“天不变，道亦不变”，并根据天人感应说来论证天道与人事的关系，为封建统治的合法性和永恒性制造理论依据。他在书中杂并阴阳五行学说，强调天意，君权神授，从唯心主义角度论证了汉王朝存在的必然性。
国学故事
汉武帝即位后，命令群臣选出贤良之士，把他们召集起来，由他亲自考试。他以皇帝的名义提出问题，叫那这些人对策。董仲舒在回答汉武帝的奏章中，把自然的发展变化和上天的意志合为一体，把皇权统治与天的意志结合起来。对刑罚提出看法，又大肆宣扬了一番儒家思想。在这个基础上，董仲舒提出了自己的一系列主张。他向汉武帝提议用儒家的思想来教化万民。
汉武帝看到了董仲舒的对策，感到十分惊奇，他终于发现了最适合于自己的思想基础，于是从心里喜欢上董仲舒。由于汉初以来崇尚“黄老之学”，执引无为的政策，而且当时，太皇太后———窦氏还没有去世，她十分喜欢和坚持黄老之学，汉武帝想有所为的方针政策就受到阻碍。
因此，汉武帝又进行了第二次考试，要贤良们再对策。这次，董仲舒又写了一篇近两千字的“对策”，进一步阐述了自己的观点。然而字里行间，他建议汉武帝实行有为政策，更系统地提出了君之道和治理天下的手段，他还顺便在奏章中建议汉武帝兴办太学，宣传和发扬儒家的思想学说。而且还建议改革吏制，让诸候，郡守和其他高级官员每年选择两人推荐给皇帝，选得好的官员有赏，惩罚选择了坏人的官员。这样，天下的贤士都可被发现，授之以官而使其材。董仲舒的对策很得汉武帝欢心，的两次“对策”逐渐深入而明确地提出了尊儒兴教，德刑并施的主张，赢得了汉武帝的充分信任。
不久以后，汉武帝又进行了第三次册问。这一次，董仲舒的对策中，不但宣扬了天人感应，还进一步阐述了自己的主张。他在文章中明确提出罢百家尊儒术的观点，得到了汉武帝的认同。董仲舒与汉武帝一问一答之间，十分投机，通过这三次对策，董仲舒促成汉武帝进行了“罢黜百家，独尊儒术”的改革，而他从博士的职位被汉武帝提升任命为“江都相”。