7天星期、农历正月初七的“人庆节”或“人日”、乞巧节（现称七七情人节）等，这些古老的文化风俗都有上千年的流传历史，都有各自古老的神话故事：上帝7天创世造人，女娲第7天造人，牛郎织女农历7月7日相会等，还有在考古中发现的大量对7这一数字的非文字形式的刻意应用，这就是崇7文化概念以及它的来源。另一方面，男性周期是一个现代生理学和医学尚未定义的概念，但这一生理规律可以用现代生理学和医学指标来明确的描绘，即这一概念是有客观依据的。这一周期中男性荷尔蒙指标波动节律的时间长度正好也是7天，它的波动节律是能凭自身感觉体察到的。是否正是因为有了这样的客观基础，才有了古人对7天和数字7如此多的猜测、解释、想象和应用，形成了古代盛行的崇拜7的文化习俗？这两个崭新的概念以及它们之间的联系就是本书探讨的主要问题。这些研究属于人类学（Anthropology）的范畴（人类学有文化人类学和体质人类学两个主要分支，在我国部分大学有研究生专业）。
这两个概念的客观性以及相互之间的关系要得到充分证实是一项及其庞大而复杂的工程，需要大量的资料、实验和证据。为了证实两者之间的关联，作者从2000年开始对这些问题进行了系列考证和研究。于是就有了本书和为本书的证据及论证所经历的十年以上的探索。
首先，作者测定了血液睾酮（T）周期性波动，确定了雄激素水平周期性波动的模式（该成果发表于2002年《生理学学报》和《浙江大学学报科学版（英语）》），这一规律现象的发现和确认为男性动态生理周期现象的描述和定义奠定了基础。然后开始收集男性周期的感觉经验的资料和崇7文化的资料与证据，逐步形成了一个证明崇7文化与男性周期关系的严密证据链，在经过了不断考证、充实和修改以后，形成了本书的书稿。值得庆幸的是，这一论证过程的几乎每一个重要环节的证据和论证，都找到了充分的证据和资料，每一次证据的发现和书稿的修改都是一次“幸运”，它使得本书的论证更加严密，证据更加充分。
考证7天创世造人神话的源头——苏美尔人的创世神话后发现，苏美尔人的创世造人神话都是参照人类两性生殖现象编写的，考古研究和楔形文字的翻译专家克莱默（Samuel Noah Kramer）教授在他的《历史开始于苏美尔》（History begins at Sumer：thirty-nine first in recorded history）一书中对此也作出了结论，并把它列为“39个第一”之一。5000年前苏美尔人的那些刻在泥板上的精美神话为7天星期与男性周期的关联提供了确凿的证据，同时，希腊人的创世神话、以及周围其它地区的起源神话也都是用人类两性生殖来解释世界起源的，古代创世神话与自然生殖现象的这种关联性为用男性周期的特征来解释犹太人7天创世造人神话来源提供了充分依据。创世造人神话多以两性生殖现象为参照这一特点的发现，为男性周期的7天与创世造人神话的7天之间的关联提供了客观证据。通过比较，男性动态周期的时间和感觉上的特点与7天创世造人神话的特征内容完全吻合。由此得出，7天创世造人神话是古人对男性动态生理周期特征的一种神话解释和应用。
顺着生殖与创世关联的思路，进一步地考证了中国龙创世神话和龙文化的来历，根据古人对龙的特征描述的文字记载，同样发现和证实了龙文化也是古人参照自然现象而形成的一种男性崇拜文化。
本书在论证方法上采取了相向双向对接的思路。在崇7历史文化方面，首先以大量的实例确认崇7文化现象的存在；再进一步寻找发现创世造人神话的实际含义和一般神话表述的逻辑规律，证实创世造人神话普遍的参照依据是人类两性生殖；在生命科学方面，寻找男性生殖方面与7天有关的生理节律，并通过实验数据加以证实；然后，再进一步这些生理特征的感觉模式进行实验测定和考证。最终通过比照，使两方面的证据一一对应起来，衔接到一起。这些证据和论证表明，与7天有关的创世造人神话是从对男性周期的感觉经验而来的，它反映出古人对于生殖现象和男性生理周期的原始认知和推测，以及对于世界和世界起源解释的丰富想象。
本书的第一章崇7文化，以大量的例证说明了古老的崇7文化现象的客性和内在的关联性。第二章古代创世观与生殖崇拜，论述创世神话与生殖崇拜文化的关联，以实例说明了苏美尔人的创世神话是参照人类两性生殖现象创作的，并以此考证《圣经》创世造人神话的实际含义。第三章神话的解构和考证，论述和分析神话的一般逻辑结构特征和创作方法，并例举了现代研究者对《圣经》神话内容的科学考证实例。第四章来自生命科学的启示，呈述现代男性生理学研究的相关成果。第五章男性动态周期，阐述男性雄激素周期性变化实验方法和结论，以及男性动态周期的概念。第六章崇7文化的起源和龙文化的源头，以男性周期为参照论述7天星期和其它崇7文化起源，以及中国龙文化的客观参照和起源。第七章男性周期的生理学意义和人类学意义，论述男性周期概念的生理学意义和对男女心理和行为差异研究的意义，以及对历史文化与现实生活的影响。
男性生理节律的研究使男性动态周期有了基本概念和指标体系，说明了男性生殖生理方面相对于女性来说的两个基本特点和差异，第一，男性周期是动态的，它是随机出现或可人为控制的，这相对于女性周期是按时间顺序自动排列有很大的不同，说明了男性性行为在生理上有重大影响，而这些生理变化和影响是有其固有的模式。第二，男性生殖内分泌系统很可能是由下向上调节的，与女性周期由上（下丘脑周期中枢）向下调控有明显的不同，这两方面生理上的重大差异可能也是男女心理和行为差异的一个主要原因。
在文化方面，从亚洲东西部崇7文化的广泛一致性可以作出推断，亚洲东部的黄河流域文化与西部的苏美人文化很可能是同源的，崇7文化的一致性是东西部密切交往交流的结果。亚洲东部与西部美索不达米亚“黑头”的苏美尔人在人种方面一致性和其它文化与农业技术方面的相似性都支持这一推断，这使得苏美尔人来自遥远东方的观点有了更为具体和充分的说明与证据。
据说牛顿曾经对《圣经》内容做了很多研究和计算，作者没有能查看到他研究的具体内容，但如果他是采用《圣经》中的7天或7这一特别的数字来研究世界的起源和未来的话，那么，在当时考古学和生命科学不够完善的基础上是无法获得客观结论的。
本书所完成的工作是在前人大量工作的基础上完成的，没有这些基础是无法想象的。同时，没有朋友和热心人的支持，本书的工作也是难以完成的，他们的帮助令我至今十分感动。感谢沈进稳、邹强等医师在实验和专业英语写作等问题上的帮助和讨论，感谢张华、姚康寿和李红等医师在实验方面提供的帮助，感谢那些勇敢的年轻人的参与和合作，感谢我的朋友Bobby Zhang（美国）、爱尔兰图书馆的馆员海伦·科雯（Helen Cowan）在资料收集过程中提供的帮助，感谢尤恩·伦丹尔女士（Joan Rendell，加拿大生物学博士）所提供的建议和资料（包括本书封面的埃及纸莎草纸画）；感谢我弟弟蒋新博士所做的工作，以及我父亲，一位热心教育的中学校长和慈父的鼓励和支持，他的愿望是我坚持不懈完成书稿的一个重要动因；感谢我的家人和朋友在我书稿漫长的写作和修改过程中给我各方面帮助和支持。
本书的考证工作和写作让我获得了这样一个观念：爱好文明是人类几千年来文化发生、流传和进步的动因，文明是人类进步和发展的方向和根本，它引导了人类前进，是的真正指路明灯和“神明”。
谨以此献给热爱文明的人们！
蒋鸣
2011年6月5日
E-mail：jiang60my@yahoo。 com