据说当年菏泽神会禅师初次参访六祖惠能时，惠能问：“你从远处来，路途遥远，太辛苦了。自性禅心带来了吗？可看见本体的法性是什么呢？”
神会禅师道：“报告老师，‘我’有来去，‘自性’没有来去，本体法性，普遍法界，怎可言见，抑或不见？”
惠能大师道：“好敏利的词句。”接着他的拄杖就打了下来。
神会并不退缩，反问：“老师坐禅时，是见或不见？”
惠能并没有马上回答神会的问题，而是先用拄杖打了他三下，说：“我打你，是痛或不痛？”
神会回答说：“感觉痛，但又不痛。”
惠能于是就顺着他的口气说：“我坐禅是见，也不见。”
神会便又追问道：“为什么是见，又不见呢？恳请禅师开示我！”
惠能遂开示道：“我见，是因为常见自己的过错；我不见，是因为我不见他人的是非善恶，所以是见，又是不见。至于你，如果是不痛的话，那么你便像木石一样没有知觉；如果是痛的话，那么你便像俗人一样会有怨愤之心。我要告诉你，见与不见都是两边的执着，痛和不痛都是生灭的现象。你连自性都摸不清楚，居然还说无来无去？”神会听后，大为惭愧，立刻向惠能大师行礼。
后来，惠能大师要圆寂时，每一个弟子都放声大哭，唯独神会默默不语，也不哭泣。惠能说：“为什么你们要哭呢？我很清楚自己要到什么地方去，如果我对自己一无所知，如何能教化、开示你们？只有神会一人超越了善恶的观念，达到了毁誉不动、哀乐不生的境界。你们大家要切记，法性是不会生灭去来的。”
真正的超然境地，便是超越了现象，超越了觉知，而达到宠辱皆忘的境界。那么如何超越呢？我不是教大家都去念佛经，而是告诉大家，放下你心中的成见和固执，才能发挥出内心的正能量。超然物外者不仅活得开心自由，而且更容易取得成功，唯有不以物喜不以己悲，才能焕发出生命的力量。