试论朱氏点通疗法的独创性
李丽梅/博士·教授
朱氏点通疗法是一种来自实践、理论原创、技术独特、疗效显著的中国本土系统性心理治疗法。它有自己较完整的理论体系和技术体系。其中的心理病因基本结构理论、病因传导理论、心理症分类理论以及欲望调节技术、体验推拿技术、悟言点击技术、“灵魂”修塑技术等都是全新的。这些独创的理论和技术，不仅是对心理治疗学和心理治疗技术的丰富和发展，而且具有很高的临床价值。本文拟从两个主要方面，来谈谈它的独创性。
一、全新的心络学理论
朱氏点通疗法是建立在创立者自己的心络学理论基础之上的。心络学是关于心络及其特性的学说，也是关于人的本质、社会的本质的学说。该学说的理论是全新的。以下简谈的是与朱氏点通疗法紧密相关的一部分。
1.全新的心络概念
朱氏在其心络学中首先提出了心络的概念。所谓心络，是指心理经络或心理网络。
朱氏说：“心理问题的原因往往都是复杂多样的；这复杂多样的病因都呈现出某种结构性。如果将其画出来，都会形成一张心理病因网络图。”
“每种心理问题的病因结构虽各有其特点，但都离不开一个基本的结构。这种基本的结构便是心理经络或心理网络，简称心络。”
从狭义上讲，心络是指心理病因基本结构；从广义上讲，心络是指心理结构。按朱氏的说法是：“心理病因基本结构是心络的第一含义，心理结构是心络的第二含义。”
据朱氏介绍，心络这一名称，是他在发现心理病因太复杂纷乱而不知如何把握的困扰中，联想到中医经络学说和现代网络而来的。心络这一概念，从名称到内涵及外延，都是全新的。
2.全新的心理病因基本结构论
心络包含了心理问题的众多方面：有主干部分的本能问题、需要问题、欲望问题；有次干部分的人格问题、认知问题、能力问题；有末干部分的情绪情感问题、行为问题、注意问题、记忆问题、兴趣问题、态度问题、意志问题、感知问题；有网络线部分的人际关系问题、各种压力问题以及各种不适问题等。
朱氏认为，心理问题从具体表现上看是症状性的，但从产生的系列原因上看，则是复杂多样、相互联系并呈结构性的。每一种心理问题背后，都有一种病因结构。而在各种心理问题的各种具体病因结构后，还有一个病因基本结构。每种问题的具体的病因结构都是心理病因基本结构的反应。心理病因基本结构能演变为无数的某种具体的病因结构。由此，还形成了一个“朱美云心络图”。
心理问题的原因是呈结构性的吗？在各种心理问题的各种具体病因结构后真有那么一个病因基本结构吗？这种病因基本结构的要素就是那些方面吗？笔者查阅了许多资料，也在网上进行了搜索，竟没有发现这方面的论述，而只看到了许多有关心理病因的分析。由此，笔者初步判断，朱氏的心理病因基本结构论，很可能是一个了不起的发现和创造，就像潜意识论是弗洛伊德的一个了不起的发现和创造一样。怪不得有媒体称朱氏为“中国的弗洛伊德”。这一结构论告诉我们：心理问题不仅存在着这样那样的复杂原因，而且还存在着这样那样的不同病因结构，在这众多的病因结构后面，还存在着一个病因的基本结构。
每种心理问题的病因结构会直接决定着该心理问题的性质，并影响着该心理治疗的具体策略和方法。因此，病因结构论和病因基本结构论非常具有临床意义。
3.全新的病因传导论
朱氏认为，心络具有一些基本的特性，其中一个重要的特性是：传导性。传导性有五种表现：一是“心络某部分的要素发生变化，会使其他部分的某些要素发生变化”；二是“反应或变化在此，而根源或关键在彼，即反应或变化并不是问题的本身而只是问题的传导性反应”；三是“反应或变化多种而根源只是一种”；四是“变化或反应一种而根源多种”；五是“反应或变化有时会以躯体症状的形式出现”。并认为，心理问题的表现与症因之间之所以异常复杂，就是因为有这“传导性”。还认为，完全不同的心理治疗法之所以都能产生一定的甚至完全相同的疗效，也是因为有这“传导性”。
笔者认为，朱氏的这一病因传导论，是对心理病因问题进行探讨的又一种了不起的发现。这一独特的发现揭示了各种心理病因间的一种关系，有助于人们对复杂心理问题有更深刻的理解。完全不同的心理疗法为什么会有相同或相似的疗效？这确实是一个难解的“谜”。而朱氏认为其“谜底”就是心络结构中的各要素具有传导性。这一发现将给我们带来许多思考和启示。
4.全新的心理病因理论
（1）全新的心络问题论
心理问题或疾病的原因是什么？回答是各种各样的，并由此形成了各种各样的流派。其中具有代表性的有精神分析学派、行为主义学派、人本主义学派、认知主义学派、社会文化学派等。但现在人们基本上有了这样的共识：心理问题或疾病的原因主要有生物学因素、社会因素和心理因素。朱氏也赞同这样的观点，但在心理因素方面提出了全新的看法。绝大多数人认为，心理问题或病症就心理因素而言，是认知或行为或人格出了问题。而朱氏却认为：首先“是心络中的某部分或多部分出了问题”；其次“是心络中某些要素的传导影响反应或传导影响结果”；再次“是存在主次症结”。
按朱氏的病因理论，任何心理问题或疾病，都是心络问题的反应：或是本能问题，或是需要问题，或是欲望问题，或是人格问题，或是认知问题，或是能力问题，或是情绪情感问题，或是行为问题，或是注意问题，或是记忆问题，或是兴趣问题，或是态度问题，或是意志问题，或是感知问题，或是人际关系问题，或各种压力问题以及各种不适问题等，而决不只是认知问题或行为问题或人格问题！而且，还可能是心络中某部分或多部分问题的传导反应。“总之，是心络出了问题”。
很显然，心络问题不是单一的，也不是互相孤立的，而是系统的相互有内在联系的。所以，心络问题论也可称之为“心理问题系统论”。
（2）全新的心络症结论
按朱氏的病因理论，心理病因不仅仅是因为心络出了问题，而且更重要的是，在众多的心络结构的要素中还存在着“症结”的问题。而“症结”问题才是心理问题最主要、最核心、最本质的问题，才是所有问题的“源头”。寻找心理病因，除了要找到心络结构要素中的多个方面外，最重要的是要找到症结。或者说，看心理病因，不能只看到“经络”的方方面面及其形成的结构，而且要看到“经络”中的“穴位”和“痛点”。如果找不准症结，实际上就是没找准真正的原因。如果没找准真正的原因，其整个的治疗就将是无的放矢。朱氏点通治疗的中心工作就是要找准症结，否则就没法“点”，当然就没法“通”。
在各种心理病因中，哪些是症结呢？朱氏认为，如果仅从心络原因上看，主症结是“灵魂”问题（即心络在生理系统和外界系统综合影响下以及在心络内部因素相互影响下而形成的一种“精神实体”）和由本能和需要等相互作用而形成的欲望问题，次症结是人格、认知、能力问题，末症结是情绪情感、行为、注意、记忆、兴趣、态度、意志、感知问题。从所有这些症结中看，心理问题的最本质问题是“灵魂”问题。就某个具体病案而言，其症结有可能就是欲望问题或人格问题或认知问题或能力问题。
为了明确心理问题的系列原因和主次症结，朱氏点通疗法要求治疗者在治疗前要有清晰的“心理病因网络图”。从这份病因网络图中，应清楚地看到主次症结。这种做法，在所有的心理治疗中，似乎是前所未有的。
朱氏的“心络问题论”和“心络问题症结论”，能使我们对心理问题有更全面、更系统、更深入的理解，能促使我们不仅要去把握心理问题的各种现象，而且要去把握心理问题的本质。其中关于心理问题的最本质问题是“灵魂”的观点，可能更是一种全新的发现。长期以来，在心理问题的现象上，人们往往只看到情绪和行为，在病因的心理因素方面，人们往往只看到认知和人格。所以，朱氏的心理病因理论，是对现行病因理论的极大补充和修正。从某种意义讲，也是发展了现行的心理病因理论。
5.全新的心理问题分类理论
由于认为心理病因存在一个基本结构，而且对这种结构的各元素有明确的认识，所以朱氏在心理问题或疾病的分类方面就有了自己的一套体系。
（1）全新的心理症分类及其诊断
朱氏把所有心理问题统称为“心理症”。诊断“症”与“非症”的主要区别在于三点：自我感觉，是否感到痛苦；在他人看来，是否正常；社会功能是否受到影响。而症的轻重主要由痛苦的程度、不正常的程度和社会功能受影响的程度来决定。
朱氏把所有心理症分成四大类：心络症、心身症、心物症、心综症。心络症是心络因素导致的心理症。心身症是生理因素导致的心理症。心物症是外界因素导致的心理症。心综症是心络因素和生理因素及外界因素共同导致的心理症。这四大类还有若干分类及小类，如其中心络症分为了16种：“灵魂”症、欲望症、人格症、认知症、能力症、情绪或情感症、行为症、注意症、记忆症、兴趣症、态度症、意志症、感知症、人际症、压力症、不适症。每一种又有若干分类。如欲望症又分为了5类17小类：①欲望未足症（欲望偏高症、欲望过强症、欲望乏能症、欲望未践症）、②欲望过足症（欲望偏低症、欲望速足症、欲望疲劳症）、③欲望偏执症（名欲偏执症、利欲偏执症、权欲偏执症、情欲偏执症、趣欲偏执症、信欲偏执症）、④欲望失衡症（情业失衡症、情孝失衡症、趣责失衡症）、⑤欲望缺失症。每一分类及小类都有较具体的诊断标准。
朱氏的这些分类无疑是全新的，甚至是令人惊叹的，确实不同于传统和现在的国际和国内的精神障碍的分类（如ICD-10和CCMD-3）！
（2）全新的心理症分类原则
为什么要这样分类呢？朱氏认为，传统和现在的关于精神障碍的分类原则主要是考虑症状，或者说，其分类主要是症状学的。朱氏认为，这种症状学的分类不便于人们对心理问题的理解和治疗。所以，他认为分类的原则应是：主要考虑症因，其次才考虑症状。也就是说，心理症的分类应主要是症因学的。
心理问题或疾病的分类，究竟该以症状为主还是以症因为主？笔者赞同朱氏的以症因为主。原因是这样能明确心理症的性质，有利于心理症的治疗和预防。但这种分类对心理咨询师或精神科医生来说，增大了诊断的难度，因为对一般心理咨询师或精神科医生来说，很容易把握心理症的症状，而不容易把握其症因。以症状为主的分类，利在易诊断、易开药，而弊在难以对症治疗。由此笔者认为，朱氏以症因为主的心理症分类原则，是对以症状为主的传统和现行的精神障碍分类的一次挑战，也是一种大胆的探索。这种探索，肯定会有很多不足。但我们应以宽容的心态去对待这种不足，并以积极的态度去改善这种不足，千万不可因其不足便挥之大棒。
随着时代的发展与进步，社会正急切地呼唤着咨询心理学。然而这门学科还很不成熟，原因是它还没有自己系统的理论。中国的心理咨询职业也正在兴起，但非常尴尬的是，中国心理咨询也没有自己独立而系统的分类和诊断。目前，国家确定的心理咨询的范围以及对心理问题进行诊断的标准是：一般心理问题、严重心理问题、神经症性心理问题。学习和从事心理咨询的人都知道，这种分类与诊断，操作起来很困难，且很难适应心理咨询的实际需要。因此，社会非常需要在心理问题的分类与诊断方面，有符合实际的有助于对心理问题理解和解决的理论与方法。因此，郭念峰教授在《国家职业资格培训教程·心理咨询师（基础知识）》中这样写道：“中国的心理咨询职业，将以自己独立的诊断、操作方式和基本理论概念与邻近学科（特别是精神病学）逐渐区分开来，独立性将是未来的发展目标之一。”所以，笔者认为，朱氏关于心理问题的分类和诊断以及分类原则，是一次大胆而有益的尝试，它对心理咨询的独立分类与诊断、心理咨询对象与范围的确定以及整个咨询心理学理论，都具有重要的参考价值和借鉴价值。
6.全新的心理治疗理论
（1）与众不同的心理治疗前提与关键
心理治疗的前提与关键是什么？精神分析认为是，去挖掘潜意识，将潜意识的内容上升到意识层面，并去释放本能的压抑，努力去使本我与自我及超我达到一定的平衡。行为治疗认为是，去把握靶症状和靶行为，然后去对各种习得而来的或不良强化而来的或模仿而来的不良行为进行矫正。人本治疗认为是，去创造良好的心理环境，使人能发挥自己的潜能并自我实现。认知治疗认为是，去改变歪曲的认知或不合理的信念或深层次的错误观念。而朱氏点通治疗认为是，全面地系统地把握三系统（心络系统、生理系统、外界系统）的尤其是心络系统的症状和症因，然后找到症结并点通症结。很显然，这与那些流派是不同的。
那些流派都没考虑把握问题要“全面”“系统”，也不太在意其“因果变化”，而朱氏点通疗法却强调这是“治疗的前提”；那些流派关注的只是自己流派所认为的特定病因，如认知疗法只关注认知因素，行为疗法只关注习得因素或强化因素或模仿因素，而朱氏点通疗法关注的是众多病因（如欲望、人格、认知、能力、情绪情感、行为、注意、记忆、兴趣、态度、意志、感知、人际关系、种种压力和不适以及生理因素和外界因素）及其症结，且把找到症结作为治疗的一大关键；那些流派强调的是消除症状（如情绪症状或行为症状），即治表，而朱氏点通疗法强调的是要“点通症结”，即治本，且把“点通症结”作为治疗的最关键。其中关于“治病”的关键在于“治人”（即治疗“灵魂”或重塑“灵魂”）的观点，尤其让人耳目一新！
为消除症状，不管什么心理问题，那些流派都主张用自己流派特定的同一方法，如认知治疗用认知矫正，行为治疗用行为矫正，药物治疗用抗焦虑药或抗抑郁药。而朱氏点通治疗则主张，为“点通症结”、达到有效目的，除主要用欲望调节、体验推拿、悟言点击、“灵魂”修塑方法外，还可用一切流派的一切方法，即：主张“法无定法，有效即法”。
在那些流派看来，找心理病因是相对简单的，如认知治疗认为无非就是认知问题，行为治疗认为无非就是行为问题，人本治疗认为无非就是不能自我实现的问题，而在朱氏点通治疗看来，找病因，尤其是找症结是很难很难的。
总之，朱氏点通疗法所认为的心理治疗的前提和关键是与众不同的。
（2）与众不同的心理治疗策略
在众多的心理治疗中，强调心理治疗策略的似乎不多。有些心理治疗虽涉及到了心理治疗策略的问题，但似乎还显得有些简单或不具特点。朱氏点通疗法很强调心理治疗的策略问题，且有明确的与众不同的具体内容：整体治疗，分步推进。
怎么“整体治疗，分步推进”呢？朱氏点通疗法认为，第一要有总的治疗战略和具体的治疗点、切入点和突破点。第二要有“整体治疗分进图”或整体治疗方案。第三要根据“整体治疗分进图”先后有序地分步推进或各个击破。第四在“根本处解决问题”。特别反对头痛医头、脚痛医脚。
笔者的理解是，朱氏点通治疗就像打仗一样，首先要把握和分析信息的方方面面，从而确定整个战略战术；然后要制定整个作战方案；最后分步行动，各个击破，在实现各个具体小目标中达到“点通症结”的大目标。
特别指出的是，在整体治疗中，朱氏点通疗法还特别强调要改善生理系统和外界系统，而不只是“纯粹地治疗”。
纵观各种心理治疗，似乎还没有朱氏点通疗法这样的有面有点、点面结合、标本兼治的治疗策略，尤其没听说过在治疗前要制作“整体治疗分进图”或在治疗后要能形成一张“整体治疗分进图”。所以笔者认为它与众不同。
（3）与众不同的心理治疗手段
怎样才能治好各种心理症呢？不同疗法有不同的手段。认知疗法的主要手段是矫正认知，行为疗法的主要手段是矫正行为，而朱氏点通疗法的主要手段是点通症结。“通则不病，病则不通；点准症结，反复则通”，这是朱氏点通疗法的治疗理念。
在主要手段的实施中，不同疗法还有各自不同的具体手段。如认知治疗有对峙、语义分析等，行为治疗有系统脱敏、暴露、模仿等，精神分析有自由联想、解梦等。而朱氏点通疗法的具体治疗手段也与众不同：欲望调节 体验推拿 悟言点击 “灵魂”修塑。由于后边要具体谈论这些治疗手段，所以在此略而不述。
纵观朱氏点通疗法，它确实“不像精神分析疗法和人本主义疗法那样只关注为性的某方面的问题，不像认知疗法那样只看重认知问题，也不像行为主义疗法那样只强调行为的矫正或重塑，而是把人的心理问题作为一个整体、一个系统来考察，既看到问题的现象，又看到问题的本质，既看到问题的内部因素，又看到问题的外部因素，既看到问题本身，又看到它与周围众多因素的交互影响，并从系统的观点去进行有点有面的治疗，其中特别强调症结的疏解或通调”。
纵观朱氏点通疗法的基本理论，并从心理治疗学的角度去看，它确有许多全新之处。当然，这些全新的观点虽是来自朱氏的实践，但不一定都是科学的，也不一定都是正确的，肯定有待于继续验证和修正。但其创新精神是值得充分肯定的，其中有些理论观点确实是有临床价值的。
二、全新的心理治疗技术
朱氏点通疗法的心理治疗技术是四技结合，即：欲望调节 体验推拿 悟言点击 “灵魂”修塑。如果我们将该技术的四个部分完全分割开来，也会发现，它们各自也是全新的，甚至我们还可称它们是四种分别不同的疗法。下面，笔者想分别谈谈这四种技术。
1.全新的欲望调节技术
朱氏点通疗法的一个重要技术是欲望调节。创立者在全面深入地研究人的欲望后认为：人们心理的痛苦，“主要是欲望得不到满足或过分得到满足的痛苦”；而人们的幸福，“其实是适度欲望的适度满足”。因此，要化解人们的痛苦，必须调节其欲望。也可以这样说，欲望调节，既是心理治疗的一大任务，也是心理治疗的重要途径和手段。
创立者在经过广泛的研究之后，总结出了六种具体的欲望调节的方法：足欲、降欲、张欲、转欲、衡欲、践欲。足欲即满足欲望，降欲即降低欲望，张欲即扩张欲望，转欲即转移欲望，衡欲即平衡欲望，践欲即实践欲望。
朱氏点通疗法之所以要用欲望调节来进行心理治疗，是因为它认为，“人的心理问题主要表现为欲望问题”，欲望问题是所有心理问题的主症结的集中表现。
把欲望问题作为心理问题的主症结，并用如此多样的方法去对其进行调节，在现存的各种心理疗法中，似乎也是一道独特的风景。认知疗法和行为疗法没有关注人的欲望问题，因而不可能想到欲望调节的问题。精神分析疗法和人本主义疗法虽看到了人的欲望问题，但没有这多种具体可行的调节方法，也没有如此旗帜鲜明的调节主张，更没有把欲望调节作为专门心理治疗技术。
因为欲望问题是人的本能问题和需要问题的集中表现，因为所有心理问题几乎都有可能涉及欲望问题，所以欲望调节，应该成为心理治疗最基本的手段。这，也是欲望调节技术给我们的一种昭示。
2.全新的体验推拿技术
朱氏点通疗法是这样来介绍其体验推拿技术的：“体验”，是指人亲身的经历、实践、体会、理解、感受等。“推拿”，即按摩，是中医中的一个术语。它本是指医生用双手在病人身体上施加不同的功力、技巧来刺激某些特定的部位，以达到恢复或改善人体的生机、促使病情康复的一种方法。“体验推拿”，简单地说，就是有意识地将来访者重新置于另外的某种或几种状态中，引导其产生某些体验，并让这些体验对其心理进行按摩。如将其置于另外的某种环境、情景、角度、角色、方式、认知、态度等状态中，使之产生某些体验，并用这些切身体验来使之发生改变。其操作步骤是：确定体验推拿的主题；制订体验推拿的方案；选择体验推拿的另状态；给予具体的指导。
朱氏点通疗法之所以要用体验来对来访者的心理问题进行“推拿”，是因为它认为“体验能直接引起人的一系列心理活动，并能深刻地影响或改变人的一系列心理活动”。正如创立者常说的那样：“说一千，道一万，不如一次深刻的体验。”
从某些方面上看，人们可能会认为体验推拿就是行为治疗。但从整体上看，特别是从其内容实质、操作步骤、目标要求等上看，它与行为治疗根本不同。正如创立者所说的那样：“行为治疗的目的是矫正行为，具体操作是脱敏、暴露、模仿、塑造等，而体验推拿的目的是通过体验来点击症结、打通症结和消解症结，即改变欲望、修正人格、改变认知、增强能力、调控情绪、矫正行为、健全意志等，从根本上改善心态”；“行为治疗是用行为来矫正行为，而体验推拿是用另状态来使之产生体验，并用体验来改善人的心态，其中也包括改善行为。”笔者认为也可以这样去区别：行为治疗仅是通过行为手段来矫正行为，不去考虑人的内心变化；点通治疗是通过体验来消解症结，重在考虑人的内心变化。体验要通过行为操作和悟言点击等来实现，但它不等于就是行为操作和悟言点击本身。
体验推拿技术的创新之处在于，它发现了体验与心理活动的相互关系以及体验对于心理活动影响的特殊功用，并充分利用了这种关系，发挥了这种功用。人们在一生中并不乏体验，但对体验于人的心理活动有什么关系，在人的心理活动中能起什么作用，似乎并没有在意，至于研究则更少。将体验用于心理治疗，并将它作为一种治疗手段，应该说也是一种创造。随着这门技术的发展，说不定有一天，还会出现一门新的学科：体验心理学。
3.全新的悟言点击技术
所谓“悟言”，是指在治疗过程中（即分析问题和解决问题的过程中），来访者自己悟出的语言；也是指心理咨询师将来访者所领悟内容进行概括或提炼而成的语言；还指他人的但能使来访者有所感悟的语言。
从形式上分，悟言主要有口头类和书写类。从内容上分，它主要有三类：一是引导、指导类；二是激励、强化类；三是启示、警示类。口头类有来访者自己口头总结概括出来的，也有咨询师口头总结概括出来的。书写类主要有纯纸类（只是写在一般纸上或纸条上或纸块上的）、过塑类（写在较硬纸上并经塑料压膜的）、名片类（制作成名片样的）、照片类（写好并拍成照片的）、条幅类（书写在宣纸上的，有的是进行了装裱的，甚至还是镶进玻璃镜框内了的）等。在长期的心理咨询实践中，创立者和来访者一起总结提炼了大批悟言。仔细分析这些悟言，我们会发现，它是众多学科知识的凝结。怪不得它有特殊的“消解症结”、治疗“灵魂”的作用。
所谓“点击”，是指反复地刺激或作用。“悟言点击”，就是要来访者在平时以及在即将面临某一问题时反复说出或反复思考自己已领悟到或深刻感受过的语言。按创立者的说法，它主要有两方面的含义：“一是用悟言对症结进行反复的叩击，使症结不断受到冲击并逐步瓦解崩溃；二是让悟言反复作用于人的大脑，使之在意识和潜意识中留下深深的印迹，形成一种以悟言为核心的观念系统，或者说，使之渗透大脑皮层，形成大脑的一个条件反射系统或一个信息输入及输出的中心。”悟言点击的类型有早晚点击类、日常点击类和遇事点击类。悟言点击的关键是要不断重复，反复思考，深刻领悟，长期坚持，同时是要以此为信条，不断实践，在日常行为中反复应用。
朱氏点通疗法之所以要用悟言来对来访者的心理问题进行“点击”，是因为它认为这样能“在一定程度上影响其观念系统，甚至整个思想机制”，能“逐步消解症结”，使来访者“情志升华”“灵魂更新”。
这种治疗技术及其应用，在各种心理治疗技术中，应该说是独树一帜。这种治疗技术，不仅融和了语言的功能、感悟的功能、信息反复刺激的功能，而且融和了文、史、哲及宗教的功能以及书法、摄影等的功能。也就是说，通过这种治疗技术，我们能看到语言、感悟、信息反复刺激、文学、史学、哲学、宗教、书法、摄影等在心理治疗中所起的巨大作用。朱氏曾经是一位诗人，所以有诗人说，朱先生把诗歌用于心理治疗，创造了一种“心理治疗诗”，这是对诗歌的一大贡献。我们不说“悟言”的名称和概念以及分类，也不说“悟言点击”的名称、概念、分类以及应用关键等，单就创立者将心理学知识和众多学科知识融和并演变为一种治疗技术而言，这也无疑是一种创造。这种创造还说明，解决人们的心理问题，并不是只能用心理学的知识，其实可以用其他学科的知识，甚至还说明，心理治疗需要除心理学之外的更多学科的知识。
4.全新的“灵魂”修塑技术
朱氏点通疗法的“灵魂”修塑，是指用心络学关于心理健康的标准和人类“灵魂”的优秀元素对人的“灵魂”进行重建或塑造，使人的“灵魂”达到健康或达到某种境界。
朱氏认为，有些心理问题的本质是“灵魂”出了问题，并称这类心理问题为“灵魂症”。其中有“灵魂”空虚症、“灵魂”丑恶症、“灵魂”阴暗症、“灵魂”变异症。对于这类心理症，就需要用“灵魂”修塑技术进行治疗。朱氏所称的“灵魂”，与传统的灵魂概念不一样。它是指心络在生理系统和外界系统综合影响下以及在心络内部因素相互影响下而形成的一种无形的“精神实体”，有点近似于人们所说的“精神”。
怎样修塑呢？朱氏点通疗法的操作是：诊断“灵魂”问题，找出主要症结；激发修塑愿望，确定修塑目标；进行修塑指导，不断肯定鼓励。修塑的目标有两个：身心基本健康和“灵魂”达到某种境界。
修塑主要有两大类：一是“健康修”，又称为健康疗法。其修塑内容为内心充实、欲望适度、人格良好、认知完善、能力皆备、情绪稳定、行为适当、意志健全、感知正常、人际和谐、社会适应、躯体健康。二是“境界修”，又称为境界疗法。其修塑内容为爱、善、和、真、恕、信、义、勇、忠、孝、康、勤。
朱氏点通疗法的“灵魂”修塑技术，从表面上看，有点像宗教的修行，但它与宗教修行有本质的不同：修塑是一种有针对性的心理治疗，是为了矫正心理问题，使人有一个健康完善的心灵世界，而宗教是一种普遍的信仰，是为了让人“升天堂”或进入“净土世界”或进入“神仙世界”。按创立者的观点，两者的区别有三个不同：目的不同；理论根据不同；与现实的关系不同。不过从这里也可看出，“灵魂”修塑也是一种创造，即：将宗教的某些方法用于心理治疗。
“灵魂”修塑治疗让人看到了心灵问题的一个重要方面：“灵魂”问题。这是许多心理治疗者没注意到的问题。与现存的各种心理治疗技术相比，它所提出的修塑内容和方法也与众不同。它跟所有的疗法一样，都看重“治疗性”，但它还有很不一样的地方：更重“建设性”。这一点更充分体现了朱氏点通疗法的一大特色：既“治病”，又“治人”，更重“塑人”。按创立者的说法是：“灵魂”修塑治疗“是人的终极完善”，“能把人提升到一个崭新而崇高的境界”。
综上所述，朱氏点通疗法无论从总体上看，还是从一些局部上看，其理论与技术都有许多创新之处。创立者说：概而言之，朱氏点通疗法是这样一种系统性的心理疗法：把人的整个心理结构或心理病因基本结构视为庞大复杂的网络结构，即心络，按照全面的系统的因果的变化的观点去寻找、分析心理问题的系列原因及主次症结，采用欲望调节、体验推拿、悟言点击和“灵魂”修塑的技术对其进行有点有面、点面结合的整体治疗，在治疗的同时强调改善生理系统、外界系统，并强调信任配合。也可这样简单定义：它是以心络学理论为基础，以寻找和点通症结为关键，以欲望调节、体验推拿、悟言点击、“灵魂”修塑四者相结合为方法的一种系统性心理疗法。
仅从这个操作性定义上看，朱氏点通疗法也是一个全新的系统性心理治疗法。
由于笔者对朱氏点通疗法研究还不深，对其他疗法的研究也非常有限，所以本文所论肯定有许多不当之处。在此，务请创立者和各位专家鉴谅与指教！
2007年12月于日本岛根大学