有一天，一个人来到佛前，问道：“梵行圣者，你们居住在树林简陋的茅屋里，每天仅仅吃一顿饭，为什么还这样快乐？”
佛陀回答：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。”
快乐，不是源于得到，而是来自放下。只有完全放下，才能得到彻底的解脱。
黑氏婆罗门修行非常刻苦，数十年坚持不懈，终于修炼出了大神通，上天入地无所不能。然而，他自己明白，这并不是真正的解脱，心中总是隐隐约约潜伏着一缕无明烦恼。于是，他想到了向佛陀请教。不是吗？连舍利弗、目键连这些最著名的婆罗门，都拜倒在了佛陀门下，黑氏为何要固守谬误？
黑氏婆罗门奋起神力，两手举起两棵鲜花盛开的合欢树和梧桐树，来供养佛。——他之所以擎着两株硕大的花树而来，当然是为了向佛陀表达无以言表的敬意，然而，在他的潜意识里，同样也是在表现自己啊！
赵州禅师佛陀法眼如炬，明察秋毫，早已洞悉了他内心深处的每一丝波动。佛陀亲切地召唤了他一声，然后说：
“放下吧。”
黑氏将左手的合欢树放了下来。
“放下吧。”佛陀又说。黑氏又放下了右手的梧桐树。
然而，佛陀仍旧说道：“放下吧。”
黑氏大惑不解：“世尊，我两手已经空空如也，还放下个什么呢？”
佛陀微微一笑：“我并不是让你放下手中的花树，你应该放下的，是心中的执著。也就是放下外六尘（色、声、香、味、触、法），内六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），中六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）。”
黑氏婆罗门说：“我明白了，六根对六尘，从而产生六识。人若是舍弃了这些，就到了一无所有，无可舍弃的地步。”
佛陀说：“到了无可舍弃的境地，就是你超脱生死的时候！”
宛若一声霹雳在灵魂深处轰然炸响，好像一缕电光从心灵之中迸发，黑氏婆罗门豁然大悟了！
时空转换，一千多年之后，在中国河北，一位名叫严阳的禅僧问赵州从谂禅师：“什么也没带来时如何？”
他的意思是说，自己的修行已经到了什么烦恼都没有的境界。
“放下来。”赵州说。
因为，住在无烦恼的境界，也是一种住；执著于没有烦恼的境界，也是一种执著。而禅心无住，对任何事物都不能产生执著。
“既然什么都没有，放下个什么？”严阳并没有意识到自己那无意识的执著。
“放不下，担着走！”老赵州大喝一声。
严阳恍然大悟。
放下，大概是人生最难做到的事情。大到名利地位，小到一个妄想，我们总是不肯舍弃。我们经常看到因负重（包括其他方面）而步履蹒跚的人。在局外人看来，他背负着的是沉重的负担，而他却认为是自己的所得。