书城宗教禅的智慧
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第101章 舍多取少

盘圭永琢(1622~1693年)禅师,是日本临济宗僧人。他原籍播磨(兵库县)网干。他修禅开悟之后,传教足迹遍及日本关东与关西,受到了广大民众的敬仰,被敕封为“大法正眼国师”。

每一年,盘圭永琢禅师主持禅修期间,全日本各地的禅僧都会慕名前来挂单(亦称“挂搭”,僧人到寺院投宿)参学。那一年,盘圭禅师的禅修会上,出现了从未有过的咄咄怪事:禅僧们屡屡丢失东西。

布袋和尚佛教将偷盗列为根本大戒之一,所以,在寺院里几乎没有丢失东西的现象发生。后来,一名外地来的学僧在行窃时被值日的僧人当场抓获。禅僧们对这个犯戒的害群之马恨之入骨,纷纷要求将他迁单(驱逐出寺)。盘圭禅师说,人非贤圣,孰能无过?表堂(当众公开批评)之后,继续让他参加禅修。不久,这个惯偷恶习复发,又被抓住了。然而,盘圭又一次将事情压了下来,没有按照僧人寺规要责,将这个屡教不改的学僧赶出寺院。

大和尚的“姑息养奸”,终于引发了所有禅僧的不满。是啊,清静伽蓝(道场),怎容盗贼混迹?神圣戒律,岂能一再触犯?和合僧众,安可与盗贼为伍?

从佛陀时代起,僧团就是一个人人平等、自由度极高的群体,千百年来,历任寺院的住持,都是由民主选举产生或集体决定聘请而来。方丈若是不如法,任何一个禅僧都可以将他从法座上拉下来!因此,禅僧们虽然都是盘圭永琢的弟子,却也不容忍他的一意孤行。他们在半月诵戒时联合起来,向盘圭禅师提出,要么执行寺规,将屡次违犯戒律的小偷驱逐出寺,要么他们集体起单(离开)!

要知道,禅僧集体起单,对于一座寺院,对于一位方丈,是天大的耻辱!他将被所有禅客所不齿,无法在丛林立足!

盘圭禅师不急不躁,不慌不忙,他镇定自若地将那个爱小偷小摸的学僧叫到身边,抚摸着他的头顶,恳切地对大家说:“与这位小兄弟相比,你们都是富有智慧的师兄。你们之所以能严守戒律,是因为你们明白怎样是对的,怎样是错的。因此,就算你们离开我这里,任何寺院都会欢迎你们,你们在任何地方都能学佛参禅。而这位有恶习的小兄弟,连是非都不能分辩,如果我不教他,谁肯教他呢?”

盘圭禅师停顿了片刻,毅然决然地说道:“即使你们全部离开,即使我从此颜面扫地,我也要将他留在这里,教导他成为一个慧心明目的禅者!”

那位偷窃成癖的学僧失声痛哭,扑通一下跪倒在大家面前,磕头如捣。盘圭那禅者特有的慈悲与智慧,照彻了他灵魂的黑暗,从此洗心革面,痛改前非,彻底根除了恶习。那些禅僧们也被师父“普度众生”的菩萨精神感动得泪流满面,由此,他们更加深刻地体会到了禅者胸怀的广博。

盘圭禅师的“舍多就少”,在我们看来是“丢了西瓜拣芝麻”,似乎得不偿失。然而,这却恰恰是开悟的禅师才具备的至高境界。在他们的心灵中,没有功利,只有责任。其实,祥和社会,关键就在于向少数“劣根”人倾注爱心。只有这个少数得到质的改造,社会才能产生质的飞跃。一只木桶装水多少,是由最短的一块木板决定的。因此,我们要想方设法改造它,才能提高桶的容量。