传统的犹太人对性有两种看法：一方面认为它是人生中最美好、最自然、最高贵的部分，是上帝赐给人类的礼物，尤其是夫妻间的性关系是一种神圣的结合；另一方面，又把它当做“邪恶的欲望”，对人具有可怕的败坏力量。但是，现代的犹太学者们的观点已趋于一致，他们认为：只有情欲冲破控制或过分膨胀，才会毁坏个人甚至社会；相反，合理而节制的性生活则可以增进夫妻感情。婚姻真正的灾难，除了性格和情趣以外，更主要的是夫妻性生活的不和谐。
《圣经》上说，当年上帝发大水淹没不义之人时，曾预先告知义人诺亚，让他造好一只大船，全家避难于船上，并将所有动物按一公一母配齐，各带一对。当时，“善”闻讯后也急急忙忙跑来找诺亚，要求登舟避难，诺亚说：“我只能让公母各成一对的上船。”“善”只好跑回树林，子找可以和自己成为一对的对象，结果找到“恶”，便成双成对地登上方舟。
从此以后，有善的地方就必有恶的存在，这正说明犹太人把恶看作很正常的事。犹太人有句名言：“如果人类没有恶的冲动，就应该会不造房子，不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”所以犹太人认为，恶，只要正常疏导，就可以变为善举，这要比单纯压抑恶的冲动有效得多。当然，犹太人对恶的防治也特别紧。
不过，犹太人总的来说，还是相信对恶“防范不如疏导”。有句犹太谚语“1米高的墙胜过100米高的墙”，说的就是这个道理。
犹太人对高墙大院中的僧侣和不结婚的人不以为然，认为这种人的正常欲求得不到疏导，就会郁积得越来越强，就像墙越高则越容易坍塌，最终必使恶的冲动泛滥而出。所以，犹太人认为，一个人短时间里不做爱是办得到的，但一生不做爱是不可能的，除非他（她）生理上不能。因而犹太人只要求人们在一定的时间，比如月经期、安息日前夕等时间不做爱，更重要的是不发生婚外性行为，过不上正常性生活的人迟早会出问题。所谓“凡教师不能没有妻子，凡拉比不能不结婚”，真是智人智语。要是为人师表者只顾高筑墙，还如何教育学生？要是聪明人不传宗接代，人类岂不越来越蠢？
性是一种创造性行为，少了它就无法成就自我。
性是自然的一部分，因此从事性交本无任何不自然之处。
性交必须在极度隐秘与非常亲密的气氛中进行。
无法自我克制的情况下不可从事性交。
未获得妻子同意，不能和妻子发生性关系。妻子若无性趣，丈夫不得强求。
要知道男人和他妻子的结合是圣洁的……谁也不能认为这种结合是丑陋可憎的……
……人类的神秘在于智慧，理解和知识。要知道，男人的神秘在于智慧，女人的神秘在于理解，而纯洁的性行为是知识的神秘……这样，正当的性行为是灵魂提升的手段，男人和女人的结合使神秘增强，超越了个体的存在。
性欲开始时像蛛网一样脆弱，然而最后像绑大车的绳索一样坚硬。如果没有性欲，男人就不能建造房屋，娶妻生子。
……在性和爱中，人性得到更多的揭示。
比如一个男人想做强大的人，一个重要的人，一个统治者。可是在性中他可能成为一个孩子和顽童。性器官是人体中最敏感的器官。性器官比身体的其他任何部位都更能表达人的精神。它们不是外交官，它们无情地诉说着真相……它们甚至比大脑还疯狂。因此，犹太人在子女教育中从小就灌输这样的观点。
夫妻之间的性生活最好不要让孩子发现，因为孩子很小时还不完全明白，免得尴尬。当然，最好父母和孩子之间养成彼此尊重的习惯，尊重彼此的隐私权和自主权，不私拆信件，不偷看日记，同时进屋要先敲门。否则，父母的行为有角色示范作用，一旦不慎，容易导致孩子早熟。
一个小男孩老是爱抱女孩子、亲女孩子，当阿姨斥责他时，他委屈地说：“我爸爸经常对我妈妈这样。”此类问题困扰着许多老师和家长。
有位女生曾偷偷地对女友说，她昨晚假装睡着后偷看了父母在床上的一切，并建议她晚上也去做一番“侦察”。第二天，两人交流了“情报”。后来，她们从书摊上买了一本《新婚之夜》，读后兴奋异常，好奇心愈发强。结果，她们过早地品尝了禁果。
拉比建议说，要设法避免父母和子女用一间卧室。有时，看上去孩子睡着了，但不见得真睡着了。有的孩子看到或听到父母的床摇动或听到响声往往会心绪不宁。不该再让5岁以上的孩子再和父母同床共眠，应该让孩子从小就理解，父母是夫妻，不能打扰他们。
父母的性爱行为万一被孩子撞见，怎么办？有一对犹太夫妻是这样做的：他们亲昵时，儿子瞧见了。小家伙很惊奇，眼睛睁得圆圆的：“你们在干什么呀？”这时候，妈妈十分坦然，一点儿也没有惊慌失措，她轻松地告诉儿子：我们也在玩呀，就像你和小朋友玩捉迷藏。不过我们是大人的玩法，你们是小孩子的玩法。儿子听了，立即恢复了轻松，自己玩去了。
着急是没有用的，关键是要合理引导，循序渐进。千万不要搞得太神秘了，孩子是最有好奇心的。
下面还是讲几则犹太小笑话，轻松一下吧：
如何判别
一个犹太教的拉比、一个新教的牧师和一个天主教的神父，开完了一个宗教会议后正在往回走。走到一个寂静的背街时，他们透过一扇开着的窗子很吃惊地看到，有一对夫妇在做爱。神父说：“他们不会是我们教的人——他们的墙上没有挂十字架。”牧师说：“他们也不是我们教的冬——他们的架子上没放《圣经》。”
拉比有些尴尬地说，他们肯定是犹太教徒。他的两个同伴便问他为何这么肯定。“这很容易，”他回答道，“墙和墙之间有挂毯。”
明智的意见
三个表情严肃的教民领袖在教堂里会见拉比。他们的发言人说：“拉比，我们该怎么办——教区里的女孩子们，我们的女儿们，开始像其他人一样穿着打扮。她们的领口开得越来越低，衣襟提得越来越高。我们该怎么办？”
“不看就是。”拉比建议。
和她不同类型
古德曼先生和夫人是一个郊区犹太教会的会员，他们都是教会里的活跃分子。他们唯一的孩子朱丽亚曾经以优异成绩从教会学校毕业，后来甚至还在地区犹太教高级教会学校继续念了几年书。
可是，他们对她的期望成为泡影。她从学院退了学，在圣·弗朗西斯科当起了餐馆女招待，与非犹太年轻男子约会，而无论何时别人给她介绍一个有可能成为她的丈夫的对象时，她总要生气，当众大吵一场。现在她回到父母家里，年纪已快32岁了，是三个幼小的孩子的母亲，但还未结婚。她也乐意整天呆在家里，让自己的父母供养自己的孩子们。
由于不能与自己的女儿进行有效的沟通，古德曼夫妇来找他们的拉比，希望获得忠告和帮助。他们向拉比讲述了自己女儿生活上的故事，拉比认真地听着，并提出由自己来与朱丽亚谈一次话，希望谈话起到一些作用。
几天后，拉比来到古德曼家里，在起居室内与未丽亚面对面坐着。孩子们在外面玩，由外公、外婆照管着。
拉比直截了当地切入话题。“朱丽亚，”他说，“相信我，我想对你有所帮助。请告诉我，这些孩子，他们有同一个父亲，还是有三个不同的父亲？”
“哎呀，拉比，您把我看成什么人了？”朱丽亚说，“他们当然有同一个父亲。”
拉比来劲了。“那么，为什么——”他一边说一边笑，“为什么你不和他结婚呢？”
“我不能那样做，拉比，”朱丽亚说，“他和我不是同一类型的人。”
半年内的稀奇事
利维年纪八十好几，可身体仍十分健康。一天，他来到特约医生的诊所做定期体格检查。检查完毕，利维向医生吐露自己准备在几周内再次结婚。
“祝贺您，”哥德史密斯医生说，“谁是您的幸运的太太？”
“我的女秘书，她才23岁。”
医生停下来，好一阵没说话。然后，他摆出医生对病人关心体贴的好态度，说：“利维，听我说，您毕竟不再是个小伙子了。而她，对您而言还几乎是个娃娃。我向您提个建议：您干吗不招纳一个寄宿搭伙食的人？您也知道，这样尊夫人将有人陪伴，不至于感到孤独寂寞，因为您毕竟在商务上仍很活跃忙碌。”
利维沉思了一阵，然后笑了，谢过医生，说：“您出了一个顶好的主意。”
半年多过去了，利维因为一点小病来看医生。
“尊夫人情况还好吗？”医生问病人。
利维笑了，看上去十分自豪。“她有身孕了。”他说。
“那可太好了，”医生说，顺便还添了一句，“那个寄宿搭餐的人还好吗？”
利维又一次笑了：“她也怀孕了。”他说。
婚姻的灾难
在犹太教堂里，斯坦因拉比算是一个比较新的教庭执事。当委员会聘请他主持事务室，他不无得意地宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并且迫不及待地准备对本地教民提供这方面的服务。
此后不久，一个年轻的女教民来到了他的事务室。她双眼浮肿，一开口就止不住要哭。“这人，拉比，她开始诉说，”他不要求别的，只知道要吻我，吻，吻，更多的吻。我怎样才能阻止他这样做呢？
“注意，你得坚决拒绝他。坚强些，”拉比出主意说，“对他说不行。如果他再纠缠，命令他出去。”
两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务室。她看上去仍旧可怜兮兮、心烦意乱。“我真不知道怎样对您说才好，拉比，”她说，“他唯一想干的事就是触摸我，他用手将我周身摸遍。我不知道要怎样对付他。”
拉比勃然大怒。“这个流氓！”他大喊着，“警告他管住自己的手，放规矩些。这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必要时我会赶过来，将这无赖扔到门外。这可是叫他名誉扫地大丢面子的事哪！”
两个多星期过去了，这位年轻的教民又坐在了拉比的事务室里。她拘谨娴静，双手交叠放在一条湿透了的于绢上。“拉比，从上次我见到您以来，他所有想干的就是要和我睡觉。”她说。
这个无法无天的坏蛋！拉比忍不住叫了起来。
“我当然说过不行——不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。”
年轻的妇人继续说，“可现在，现在他要和我离婚。”
性，是生命的河流。一旦干涸，就会带来灾难性后果，多少对夫妻因此而各奔东西。