日前，湖北襄樊市总工会、市女企业家协会联合举行第九次“金秋助学”活动，主办方宣布：5名受助过一年的贫困大学生，被取消继续受助的资格。因为他们一年多来没有主动给资助者打过一次电话，写过一封信，更没有说过一句感谢的话（8月22日《楚天都市报》）。
由湖北襄樊的5名受助学生被取消继续受助的资格开始，到濮阳南乐县刚刚考入大学的受捐者毛青（化名）签订“道德协议”，到青岛慈善人士王明殿今年以来遭到138起索捐，感恩和慈善成了一个热门话题。
说湖北襄樊的5名受助学生是“无情贫困生”，对他们进行道德讨伐也罢；支持签订“捐助协议”强制执行“知恩图报”也好，种种迹象表明，我们社会的感恩和慈善教育都出了严重的问题。这些问题的存在，并不可怕，只要我们找到问题的症结所在，然后对症下药，就马上会有所改善。可怕的是，我们找了半天，却找不到产生问题的原因，这样，开出的药方，就不但治不了病，反而拖延疾病的治疗。那么，我们社会的感恩和慈善教育出现严重问题的原因在哪呢？我觉得，这原因就在于：我们对感恩和慈善的严重误解。即我们在对感恩和慈善的理解上出现了误区。
误区一：注重形式，疏离内心。
慈善事业和感恩教育，都是心灵与心灵的交流和融会，都是真心对真心的抚慰，都是爱心对爱心的呼唤，而不仅仅是物质的付出和回报。离开了心灵的交流，离开了真心的抚慰，离开了爱心的呼唤，慈善事业和感恩教育，只能成为徒具“爱心”外表的“慈善感恩秀”，只能沦落为轰轰烈烈的“形象秀”，只能成为“形式”的附庸和奴仆！
要求受助学生给资助者打一次电话，写一封信，说一句感谢的话，这不是追求“感恩”的形式，又会是什么？感恩的方式有许多种，可以说是成千上万，何止这三种？何必一定要这三种？保持沉默，将感恩的心深深地埋藏在心底，不也是一种很好的感恩方式吗？我们与其逼迫受助学生虚情假意地给资助者打一次电话，写一封信，说一句感谢的话，还不如大度一点宽宏大量一点，允许受助学生选择“保持沉默，将感恩的心深深地埋藏在心底”的感恩方式。如此，资助者不会失望，受助学生也不会尴尬。如此好事，何乐而不为呢？
误区二：行为短视，缺乏长远眼光。
慈善事业和感恩教育，都不是一朝一夕就能够立马完成的事，都是不可能一蹴而就的事。慈善事业和感恩教育，都是长期的事业，对做这样的事情的人，一定要具有长远的眼光，否则，好心很可能办了坏事。急于求成，反而坏事。这样的中外例子，可以说是举不胜举。
要求受助学生给资助者打一次电话，写一封信，说一句感谢的话，和要求受助学生签订“捐助协议”强制执行“知恩图报”，这不是短视，还会是什么？“滴水之恩当永泉相报”“知恩图报”，这些都没错，说的都是感恩与否关乎一个人道德的有无。但“大恩不言谢”，同样是我们民族的信念。“知恩图报”，并不一定要在目前和眼前，并不一定要时常挂在嘴边。感恩与否，重要的不是目前眼前“形式”的举动，而是有无一颗内在真正感恩的心！
看看温州瑞安市塘下镇双桥村虞海河的报道吧，这也许对那些犯了慈善事业和感恩教育短视症的国人，或许有所启发：“昨天上午，瑞安市塘下镇双桥村的‘幸福一家’迎来首批家庭成员。来自该市西部山区的8名贫困儿童身着新衣，不时望望明亮的房间，摸摸崭新的床铺，既好奇、兴奋，又有点胆怯。这个特殊家庭的家长是当地村民虞海河。……童年经历让他学会感恩。‘幸福一家’由虞海河出资，成员则由他及其家人和贫困儿童组成。今后，20名贫困儿童将陆续加入这个特殊家庭，同吃同住，在当地入学，直至18周岁。据当地慈善总会负责人介绍，这种慈善形式在温州尚属首例。虞海河是通过经商富起来的，现年36岁。他出生于瑞安一个贫困家庭，一家四口挤在由猪栏改造的30平方米石房中。14岁时，父亲因病去世后，一家人时常得到邻居、亲朋以及不相识的村民的救济。那时起，虞海河就许下心愿：一旦有能力，就要帮助同样经历的贫困儿童。”（《幸福一家一个农民的慈善创意》2007年8月31日《钱江晚报》）
不能想象，如果当时那些救济虞海河的“邻居、亲朋以及不相识的村民”也来个以什么理由“取消继续受助的资格”或签订“捐助协议”强制执行“知恩图报”，会有虞海河十多年后成立“幸福一家”的举动吗？
误区三：放弃自愿，采取强制和强迫。
不管是慈善的捐助，还是受助者之后的感恩，这都应该遵从自愿的原则。如果慈善和感恩，离开了自愿，其结果必然是走向慈善和感恩的反面，不但不慈善，反而是可恶；不但不感恩，反而是厌恨！我们生活中，将捐款数额规定任务，强制强迫别人表现“爱心”，这样的愚蠢事我们还干得少吗？我们的教育工作者，还见得少吗？现在，有人对强制强迫别人表现“爱心”不满足了，还要强制强迫别人来表现“感恩”了，这除了说明我们道德的真正堕落之外，不可能是其他的结果！
慈善和感恩，除了自愿，还是自愿。因为，唯有真心才能感动真心，唯有爱心才能唤醒爱心。在慈善和感恩之路上，我们没有捷径可走，只有老老实实地走真心感动真心，爱心唤醒爱心的路。
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