蒯通又诚恳地劝他：“你自己以为报效刘邦，帮助他建立万世之业，你也会永享厚禄，其实这是不可能的。就拿常山王张耳和成安君陈余两人来说吧，他俩为布衣时，结为刎颈之交，是同生死共患难的朋友，但是后来张耳归附汉王，竟杀死成安君。再说越国的大夫文种，扶助勾践称霸，最后落得个被勾践赐剑自刎的悲惨下场。你与刘邦的交情能超过张耳和成安君的刎颈之交吗？你对刘邦的忠心能赶上文种对勾践的忠心吗？你应该面对现实，不要再迟疑了。”
韩信没有听从劝告。蒯通怕将来受到牵连，偷偷地逃到外地去了。
没过多久，刘邦怕韩信拥兵不轨，削弱了他的权力。最后韩信被害死了。
向壁虚构
对着墙壁无事实地凭空捏造。比喻杜撰胡诌和不真实的记述。
此典出自汉·许慎《说文解字序》。
在《尚书》之中，记载了一些国家重大的事件及事迹，这些国家包括春秋之前的唐、虞、夏、商以及周武王时期。它是最早的史书，不幸的是，在汉朝失传了。
有个在秦朝当过“博士”的伏生（名胜），这时还活着，而且听说他还私藏着一部《尚书》。汉文帝就派“掌故”晁错到济南去拜访伏生。不料，伏生的藏书经过秦末汉初连年的战乱，也都失散了。检查整理的结果，这部原有l00多篇的古书，只剩了四篇，而且是写在竹简上的古文，一般人都不认得。于是叫伏生念给大家听。这时伏生已90多岁，眼花耳聋，说话也含糊不清了。于是，老先生念给他女儿听，再由他女儿转述，晁错等人就一字一句地记录下来，这才编成了一部《今文尚书》。虽然不全了，而且伏生和他女儿说的是山东方言，记的人误听错写的字也就难免，但在当时这就是唯一的《尚书》版本了。
孔安国是孔子的后代，他在孔子旧时讲堂的墙壁里发现一本《尚书》，但已凌乱不堪，孔安国把它编成一套，发现也是残缺不全的（这本书在汉景时期在山东阜被发现）不过比伏生留存的多了16篇。为了区别于伏生的《今文尚书》，人们就称孔安国的这个版本为《古文尚书》。汉武帝时，派人向孔家去取书，这时恰因宫中发生变乱，这部《古文尚书》因此又失散了。到后汉时，经学家杜林所留传的《古文尚书》，据说也就是孔安国的版本。此外，还陆续发现了一些前所未见的篇章，有的还重新分编过，所以现在我们看到的《尚书》，不止45篇，而是有58篇。
关于《尚书》，历来的争论很多，唐代曾经正式规定，《尚书》以孔安国的版本为标准。
可是后来有人却又认为孔本是假造的。《说文解字序》说：“世上人共非訾，以为好奇者也，向壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”
师出无名
原指出兵没有理由。现泛指办事没有正当理由。
此典出自汉·班固《汉书·高帝纪上》。
楚怀王对起义军的将领们有约在先，谁先进入咸阳，谁就当秦王。项羽后进咸阳，却自封西楚霸王，私自把先入咸阳的刘邦封为汉王，把他赶到了巴蜀之地。项羽怀恨楚怀王，秘密派人杀死了他。
项羽的这些举动，引起了诸侯们的强烈不满。汉王刘邦领兵到了洛阳，董公对刘邦说：“我听说顺德的昌盛，逆德的灭亡。没有正当理由，做大事就不能成功。项羽杀了君王，为天下人所怨。您何不借此机会领兵讨伐项羽，四海之内都会仰慕你的德行。这样，您就同从前的周武王讨伐纣王一样，兴的是仁义之师。”
刘邦马上为义帝发丧，命令三军全都穿上白衣，自己则袒露左臂，放声大哭，接连公祭了三天。接着，刘邦又派使者给其他诸侯送信说：“天下共立义帝，我们作为臣子尊他为君。
现在项羽杀害了义帝，实在是大逆不道。我要兴仁义之师，和你们一起去讨伐杀害义帝的人。”楚汉之争开始了。
三迁之教
迁：迁移。教：教诲。为选择环境搬家三次。形容希望子女成才，选择良好的学习环境，有利于对子女的教育。
此典出自汉·刘向《列女传》。
孟子名轲，是我国战国时期著名的思想家和教育家，是儒家的又一代表人物。他3岁丧父，由母亲抚养长大，生活过得很清苦。孟母是个很有教养的妇女，为了把儿子培养成为有用的人，非常重视对他的教育。
孟家附近是一片墓地，出殡、送葬的队伍经常从他家门前走过。于是，孟子经常模仿队伍中吹鼓手和孝子们哭哭啼啼的样子；还不时到墓地上玩死人下葬的游戏：在地上挖一个坑，把朽木或腐草当作死人埋下去。孟母对儿子这样玩耍很生气，认为没有出息，不利于他读书成材，便把家迁到了城里。
城里没有墓地，孟子再也不能够玩埋死人游戏。于是孟母要儿子熟读《论语》，像孔子那样做人。开始，孟子还能静下心来读书，但日子久了，他的心思又定不下来了。原来他家处于闹市，打铁声、杀猪声、喊卖声终日不绝，听着听着，他就读不下去了。后来，他又和小伙伴们玩起了做买卖的游戏。孟母觉得在这个地方居住，确实很难集中心思读书，便再次搬迁到城东的学宫对面居住。
那里的环境果然不一样，学宫内书声朗朗，一派文雅气氛。孟子果然安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，怎样跟随老师演习周礼（即周代传下来的有关祭祀、朝神等的礼仪）的。回到家里，竟也模仿起来。
一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的游戏了，不禁板起了脸。听儿子说是在演习周礼，顿时眉开眼笑。不久，她将孟子送进了学宫，系统地学习《诗》（即《诗经》）、《书》（即《尚书》）。孟子长进很快，后来，终于成为仅次于孔子的名儒。
负隅顽抗
负：指依靠。凭借之意，隅：指角落成山势弯曲险要之地。比喻残敌凭险顽抗。
此典出自战国·孟轲《孟子·尽心下》。
齐国有一年发生了天灾，许多人被饿死了。孟子的学生陈臻请孟子出面，请求齐王打开粮仓救济百姓。
孟子叹了口气：“我何尝不为齐国的百姓担忧呢？可是我不能再去劝说齐王了。你听说过冯妇的故事吗？晋国有一位叫冯妇的猎手，是打老虎的好手。可是后来冯妇决心不打老虎了，他的名字也几乎被人们忘掉。许多年之后，山里出现一只猛虎，几个年轻猎人联合起来去打虎，他们把老虎追至山角。老虎背靠着山角，瞪圆了眼睛，大吼一声，吓得猎人不敢上前。这时凑巧冯妇路过这儿，跳下车子，挽起衣袖，与老虎搏斗起来。经过一场拚搏，终于打死了猛虎，为民除了害。
年轻的猎手们高兴地谢他，可是那些自称为有学问的人，却无情地嘲笑他。我不能再去劝谏齐王了，不然，我会成为被士人嘲笑的冯妇。”
危若朝露
危险得像早晨露珠一般，太阳一出，马上就会消失。比喻情况相当危急。
此典出自汉·司马迁《史记·商君列传》。
战国初期，秦国在政治、经济、文化等方面都比较落后，常受其它国家的欺负。秦孝公即位以后，下决心改变这种落后的状况，就打算招贤纳士，变法图强。
卫国有个叫公孙鞅的人，当时正在魏国，官场上并不得意，听说秦孝公正在招贤，就到了秦国。他对秦孝公阐述了自己的改革主张，说：“要把一个国家治理得富强，就要注意发展农业，鼓励生产，还要奖励有功的将士；要使国家秩序安定，就必须赏罚分明，树立威信，这样改革才容易进行。”
秦孝公非常赞同公孙鞅的主张，他们谈了三天三夜，秦孝公都不觉得疲倦，认为公孙鞅真是个不可多得的人才。于是，他很快就任命公孙鞅为左庶长，让他负责变法。
公孙鞅制定了一系列法令：奖励耕织，规定生产多的人可以免除瑶役；还废除了贵族的世袭特权，爵位的高低按军功大小来排列；推行连坐法，一人犯法，同族都受到连累。违反法令的给予严厉打击等等。
自从公孙鞅变法以后，秦国的农业生产扩大了，军事力量也增强了，逐渐强大起来。公孙鞅因为功劳显著，秦孝公升他担任大良造一职，掌握秦国的军政大权，还把商邑（今陕西商县东南）的十五座城封给了他。从此，人们把他称为商鞅。
商鞅的变法沉重地打击了旧贵族们的利益，甚至还受到了太子的反对。他们都对商鞅恨之入骨，想方设法要置他于死地，由于商鞅得到了秦孝公的支持，他们一时不能得逞。
有个叫赵良的读书人对商鞅的处境很担心，就想劝商鞅为自己留一条后路。他举了许多事例，劝商鞅办事不要太认真，不要树敌太多。他说：“您现在危险得就像早晨的露水一样，太阳一出来就会被晒干。您还想延年益寿吗？为什么不归还封地，到乡下去隐居呢？如果您还要坚持变法，万一有一天秦孝公去世了，您失去了靠山，那么您丧身的日子也很快就到了。”
商鞅没有听从赵良的劝告。秦孝公死后，秦惠文王即位，他马上下令逮捕商鞅。商鞅试图逃走，但此时已经晚了，不仅没有逃掉，反而被车裂而死。
名正言顺
名义正当，道理就讲得通。也表示作事理由正当充分，含有理直气壮的意思。
此典出自《论语·子路》：名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
公元前501年，当上鲁国的中都宰的孔子已经51岁了，孔子很用心地工作，在公元前502年，又做了司空，接着，工作性质发生了改变，当上了司寇，这也是孔子所希望的。
孔子56岁那年，又当上大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。
孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了80个美貌的女子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上120匹骏马，一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志。这一计果然奏效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说：“老师，我们可以离开这里了吧！”
孔子回答说：“鲁国现在就要在郊外祭祖，如果能按照礼法把典礼后的烤肉分给大夫们，那我还可以留下不走。”
结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。
于是，孔子离开鲁国，来到了卫国。卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。孔子回答说是俸米六万斗。于是，卫灵公也给他这个数的俸米。
跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。
子路尤其高兴，问孔子道：“卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么？”
孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。”
子路不客气地说：“老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？”
孔子反驳说：“您真粗暴！君子对他所不知道的只存疑在心中。名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得往何处摆了。所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出来的道理一定要行得通！”
孔子在卫国也没有呆多长时间，只十个月的时间，原因是卫灵公听信谗言进而不信任孔子，孔子无奈，只好走了。
三十六计，走为上计
打不过就走，这是上策。
此典出自宋·司马光《资治通鉴·齐记七》。
王敬则是南北朝南朝齐国的一位大功臣。他曾为齐高帝萧道成登上皇位立下了汗马功劳，因此很受朝廷上下的敬重。萧道成死后，皇室发生内讧。萧鸾靠阴谋登上皇帝宝座，史称明帝。他猜疑兄弟和后辈中有人企图推翻他的帝位，便残忍地杀掉了萧道成的二三十个儿孙。一些老臣旧将也被他除掉。王敬则也是被猜忌的对象。当时王敬则任会稽太守，离朝廷很远，萧鸾极不放心，他表面上对王敬则非常敬重，但暗地却派张瑰为平东将军、吴郡太守，领兵秘密防备王敬则。王敬则听到这个消息，十分气愤，领叛兵向京都建康进发。王敬则率1万兵马，渡过钱塘江，一鼓作气冲散张瑰的3000名守兵。跟随王敬则的百姓有十几万人，直逼京口。
这时萧鸾正生病卧床，听说王敬则起兵反叛，十分惊骇，满朝文武大臣也无不失魂落魄。萧鸾的儿子萧宝卷，叫人爬上房顶目望，只见征虏亭上火光冲天，以为叛军已到，吓得连衣服都顾不上换就要逃跑。王敬则听说此事后，他得意地说：“嘿嘿。三十六计，走为上计，我料他萧鸾父子惟有逃跑这条路啦（檀公三十六策走为上策，计汝父子唯走身）……”先忧后乐
在别人忧虑之前忧虑，在别人享乐之后享乐，现多指一些奉献精神。
此典出自元·脱脱等《宋史·范仲淹传》。
1043年身为参知政事的范仲淹见行政方面有许多弊端，因而提出改革的十项意见，这改革因与以宰相吕夷简为首的保守派的利益发生冲突，遭到他们的反对而没有实行，范仲淹也被贬为邓州知州。
在邓州上任，范仲淹写了一篇著名的散文《岳阳楼记》。《岳阳楼记》先写了岳阳楼的始末和规模，接着写被贬放逐的官吏和失意文人的览物之情，最后一段是作者的议论，原文是这样的：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君，是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！噫！微斯人，吾谁与归！”
大意是这样的：“唉！我曾经研究过历代仁人志士的思想。
他们的表现与被贬官的人和失意的文人不同，这是什么原因呢？古代的仁人志士不因为美景而高兴，也不因为自己的处境不好而哀伤。他们处在宰相那样的高位，就为自己的百姓忧虑；身处偏僻的江湖之上，就替自己的国君忧虑，这就是说，入朝当官忧虑，退居为民也忧虑。既然这祥，那么他们什么时候才有欢乐呢？如果有人问他们，他们一定会说：忧虑在天下百姓之先，欢乐在天下百姓之后。啊！除了这种人，我还能和谁是志同道合的朋友呢？”
范仲淹忧国忧民的情怀感人至深，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”也简缩为“先忧后乐。”