国王对王子寄予了很大的希望，当他七岁时，国王就给他请来三位当地最有名的哲人、学者教他读书，还专门建了座大宫殿供他读书，这座宫殿共有360间房子，国王要求每天换一间房子教学，叮嘱老师千万不要让王子有偷懒之心。国王吩咐三位都要把他们知道的全部知识传授给王子，并且要求三位教师每周向国王汇报一次王子的学习情况。
三位都认认真真地教王子读书，不敢有半点马虎，把自己所学到的知识毫无保留地教给王子。王子勤奋好学，智慧过人，因而进步很快。三位教师每周都按规定向国王汇报王子的学习情况，都对聪明的王子称赞不已。国王听到王子的成绩很好，欣喜万分。
王子瓦尔德勤勤恳恳学习了五年，到12岁时，就已知识渊博，成为当时很有名的学者了。三位教师觉得王子该学的东西都已学到了，并且都学得很精，再没有什么可学的了，就把王子领到国王面前，说道：“尊敬的国王陛下，伟大的主非常公正，他不但赐予您一个儿子，而且还让王子给您希望。现在他已学问高深，精通各类知识，他的学识已大大超过了当今的哲人、学士。他的学业已经完成，我们把他交给您，让您来检验。
国王看着活泼可爱、聪明伶俐的王子，心里有说不出的喜悦，他“扑通”一声跪在地上，说道：“主啊！即使把最美好的言词都用在您的身上，也表达不了我对您的感激之情。”接着召宰相希马斯进宫，对他说：“刚才，王子的三位老师带着王子来见我，说王子现在已是饱学之士，他们已没有什么可传授给王子的了，王子现在是很出名的学者，我不知道以后该如何对他进行教育。”
宰相希马斯听了国王的一番话，也十分高兴，他跪在地上给国王行过礼之后，不紧不慢地说：“宝石即使是在深山中仍旧是宝石，它会像夜明火那样光芒四射。王子是一颗珍贵的珠宝，它虽然年纪不大但这对他成为哲人、学士毫无影响。主赐予王子聪慧的大脑，如果国王愿意的话，我提议把全国有名的学者和大臣们召集在一起，检测一下王子的学习成绩。”
检验学业成绩
国王对宰相希马斯的建议非常赞许，觉得这是考验王子的一个好机会，也是增长王子见识的好方法。国王马上下令国内德高望重的学者和杰出的哲学家都到王宫集合。第二天，城内的哲人和学者到王宫内欢聚一堂，大家都想一睹王子的文才。宰相希马斯最后一个进宫，他是作为哲人和学者的代表，负责对王子进行考试的。宰相走到王子面前，向他行礼，王子也很有礼貌地还了礼。宰相希马斯很客气地说：“幼狮是不需要给其它野兽行礼的，就像光明与黑暗永远不可能相结合在一起一样。”
王子说道：
“幼狮见了父王的宰相，必须懂礼貌，谦虚向他学习。”两人说了一番客气话之后，宰相希马斯便开始提问，他问道：“王子，你知道什么是绝对的永恒吗？两个世界指的是什么？两个世界哪个是永恒的呢？”
王子镇定自若，对答如流，答道：
“绝对的永恒就是我们伟大、仁慈的主，他是开始的第一和最终的统一。两个世界指的是今生和来世。两个世界也是永恒的，是幸福的。”
希马斯对王子的回答非常满意，他说道：
“你回答得非常正确。那么我还想问你一下，你如何得知两个世界就是今生和来世的呢！”
“因为今生是主从无到有创造出来的，属于第一世界，可是第一世界变化无常，事物处于运动状态，它要变换更替，一直到消亡，生活在第一世界的人，总需要有一个评判其行为的标准，这个标准是抽象的和第一世界是相对的。”
希马斯满意地说：
“我完全同意你的观点，那么我再问你，刚才你说两个世界中永恒的是来世的幸福，对此你又作何解释？”
“我认为是这样的，所谓来世它是永生的主为今世各种各样的人安排的住所，这些人为自己的行为负责，这些住所是命中注定的，主已安排好了的。”
“那么你认为今世中哪一种行为最令你佩服？”
“我最佩服那些宁愿让今世受尽折磨而将希望寄托于来世的人。”
“哪些人属于这一类人呢？”
“有一种人，知道自己总有一天会死的，明白自己现在活着就是为了等待死亡的那一天，真正的生命是在自己的死后才开始的，这样的人都会选择来世而放弃今世的。试想一下，如果人可以长生不死，永远停留在今世，那谁还会舍今世而取来世呢？”
“如果没有今世，那来世还会存在吗？”
“没有经过今世的人，就不会有来世。今世和人类以及人类死后的归宿都是来世，这三者之间的关系是这样的：今世像一个大官僚建筑的一间供人临时住宿的小房间，官僚让人们暂时居住在那里，不许他们出来，只能做规定好的事情，而且有时间限制，不要监工。屋中的人也有两种，按规定做事情的，到了一定的时间，监工便放他们出去，到来世去接受主的奖赏；不安分守已的人，限期一到，就被驱赶出小房间，让他们到来世接受主的惩罚，受尽苦难。
“人在今世中的享受，就好像偷吃了从小屋顶裂缝中流下的蜂蜜，一尝到甜头，就不想再做事了，只想着坐享其成，等待人屋顶裂缝中流下的那一点甜蜜，对自己的未来一点也不考虑，即使想到了这个问题也觉得无所谓。监工毫无私心，他对任何人都是平等的，没有一个人能够在小屋里苟且偷生。如果在今世的人，被各种各样的东西诱惑，因为一点有限的享受就停滞不前，放弃自己的追求，那么到头来只能落得可悲的下场，只有不被今生的享受所诱惑而且坚持地追求来世幸福的人，才是真正懂得幸福的人。”
希马斯说：
“你的见解都很深刻，我一向以为今生和来世是人类的两个统治者，我们既不能只考虑今生的现实，又不能不顾忌来世的结果。这二者不是那么容易调和的，因而为人难以确定该服从哪一个，应该以哪一个为主。只为今世吧，那么你的灵魂会很卑贱，很肮脏；如果只顾来世吧，肉体难免要受到伤痛。从没有人能使这两个统治者同时满意。”
王子说：
“其实，这二者并不像你们所说的那样难以统一，今世的一些物质可以作为进取追求来世的基础。”
“按你所说，只有今世作恶的人才会在来世受到主的惩罚，是吗？”
“也不一定，在今世作恶、放荡的人，如果他认识到自己的错，对主虔诚地忏悔，那么他有可能得到主的赏赐，主在赏罚方面会把握得很好的。至于人的生存，灵魂是依附于肉体的，二者不可分离，灵魂的贞洁性，指人在认认真真度过今世的同时，也不会忘记为来世多行善事，多积德。总之身体与灵魂。就像两匹战马，也像同胞兄弟或者是两个好朋友。人的意识，本质上属于行为，因此说身体与灵魂是相互融合在一起的，在赏与罚方面也是共同享受恩赏或共同承受惩罚。”
宰相希马德称赞道：
“我再问一个问题：你最佩服什么样的学者？”
“对神教有很深造诣并且能使自己的知识有用于人的学者。”
“怎样做才能成为这样的学者呢？”
“办法只有一个，就是只做主喜欢的事而坚决不做主所厌恶的事。”
“学者中你认为最杰出的是什么人？”
“我认为最杰出的是精通神论的人。”
“经验阅历最深的学者是什么样的人？”
“从始至终一直用自己知识做事的人。”
“学者中什么人心地最善良？”
“那些满足现状者，对主没有过多欲望的人，可以说是心地善良者。因为这些人时刻准备死亡，经常虔诚地祝福主。他们把死亡同自己的灵魂联系在一起，能够非常清晰地辨别是非，就好像一个人如果经常照镜子，那他对自己的相貌就很清楚。”
“你认为最可贵的财宝是什么？”
“应该是天上的财宝，比如赞颂主。”
“那么尘世中最可贵的财宝是什么呢？”
“献身于有益于人类的事情。”
宰相对王子的回答非常满意，他激动地说：
“你的回答无可挑剔，我完全同意你的观点。我还要问你一个问题：知识、见解、智慧三者之间有什么区别？它们的结合点在哪里？”
“勤者学习可以获得知识，阅历能够产生见解，智慧出于思考，三者都存在于头脑中。谁拥有了以上三者，谁就是一个完人；如果一个人能够懂得主是不可违抗的，那他的品德就是世人所不难比拟的。”
“你说的完全正确。那么一位本来具有超人学识和智慧的学者，他的嗜好和周围不良的环境会诱导他堕落吗？”
“一个人再聪明再高尚，一旦被自己嗜好的周围不良环境所诱惑，他也会堕落。就好比一只凶猛的秃鹰，本来警惕性很高，总是在空中飞翔着，生怕被猎人捕获。但是如果有一位猎人布下一张罗网，又在网中放一块鲜肉作诱饵。