“原典”
万物并作，吾以观其复也。夫物芸芸，各复归其根。
——《道德经·第十六章》
“古句新解”
天下万物蓬勃生长，我则观察它们的最后归宿。万物虽芸芸而生，纷然杂陈，而最终全都各自返归其根。返归其根即处虚守静，就是复归其本性。
远离了世间的纷纷扰扰，人的身体就不会劳累；遗忘了生命的存在，人的精神也就不会亏损了。养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。
《庄子·达生》中有一段关尹与列子的谈话：有一天，列子碰到了关尹，两个人好久不见，就找了一个酒馆，坐下来聊起了天。
列子问关尹：“道德修养臻于完善的至人游到水底也不会感到憋气，跳入火中也不会感到烧痛，行走于万物之上也不会感到恐惧。请问这是怎样的一种境界呢？”
关尹微微一笑，答道：“这不过是持守住纯和之气，而非智巧、果敢所能做到的。放下杯子，请听我慢慢为你道来。大凡具有面貌、形象、声音、颜色的东西，都是物体，那么物与物之间又为什么差异很大，区别很多呢？又是什么东西最有能耐而居于领头羊的位置？这都只不过是有形状和颜色而已。一个有形之物却不显露形色而留足于无所变化之中，懂得这个道理而且深明内中的奥秘，世间的任何东西又怎么能控制或阻遏住它呢！人如果能这样，就可以处在本能所为的限度内，藏身于无端无绪的混沌中，游乐于万物或灭或生的变化环境里。心无二用，元气保全涵养，德行相融相合，从而把自己融入这个大自然之中。这样，他的禀性操守就能保全，他的精神就不会亏损，外物又怎能把他怎么样呢！
“有的人喝得酩酊大醉，从车子上摔下来，虽然满身是伤却没有死去。身体跟正常人一样而受到的伤害，感觉却跟正常人不同，为什么呢？因为他的神思高度集中，乘坐在车子上也没有感觉，即使坠落地上也不知道，死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中，所以遭遇外物的伤害却无半点惧怕之感。醉汉从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物，何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢？”
由此看出，庄子认为，持守纯和元气是至关重要的，然后才能使精神凝聚。这也是我国古代养生论的重要内容之一。
中国最早提出养生学理论的是老子，老子对于人体生命的研究，是从对婴儿的实验观察开始的，从而探讨出养生长寿的根本。老子认为，从人含有元精深厚的程度来看，初生的婴儿最好。为什么呢？你看婴儿那么小，毒虫不咬他，猛兽不抓他，蜇鸟不搏他，婴儿的筋骨虽弱小，但拳头握得很牢固，他不懂男女交合的事而小牛牛却常常勃起，这是他精气旺盛的缘故。他整天嚎哭而声音却不沙哑，这同样是因为他平和无欲而精气旺盛的缘故。
老子说，一个人远离了世间的纷纷扰扰就叫懂得了生命长存的法则，懂得了生命长存的法则就叫做智慧精明，被卷进人世间的纷纷扰扰而不能自拔就叫做招致灾殃。卷进人世间的纷纷扰扰就会耗费精气，也叫做硬性消耗阳气。人成长到壮大就会衰老，这就叫不含柔弱之道，不含柔弱之道，人很快就要死亡。
老子把自己的养生之道称为柔弱之道，主张在养生中要得精。其根据在于人的生命是从牝牡之合，即性活动中产生的，而性合之源在于精，无精便无生命。就在于能持守住纯和天真，逍遥于天地浑一的元气之中。
这种持守住纯和之气，逍遥于天地浑一的元气之中的智慧，也表现在庄子对待死亡的态度上。
《庄子·大宗师》记载了这样一件事情：有一天，子桑户、孟子反、子琴张三人不期而遇。
子桑户说：“天下有谁能够相互交往于无心交往之中，相互有所帮助却像没有帮助一样？又有谁能登上高天巡游雾里，循环升登于无穷的太空，忘掉自己的存在，而永远没有终结和穷尽呢？”这正好说到两个人的心里去了，大家心领神会，于是成为好朋友。
天有不测风云，子桑户因故死了。还没有下葬，孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。到了那里，子贡惊呆了，只见：孟子反和子琴张二人一个编曲，一个弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还在为活着的人而托载形骸呀！”
见此，子贡快步走到他们近前，说：“请问，对着死人的尸体唱歌，这不太合乎礼仪吧？”孟子反和子琴张二人相视一笑，不屑地说：“你这种人如何懂得‘礼’的真实含意！”说完，连理也不理子贡了。
讨得一身无趣，子贡只好回去了。回来后，子贡把见到的情形告诉给孔子。说：“他们都是些什么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼仪，把自身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和脸色一点也不改变，简直不可救药了。什么人哪？”
孔子沉思良久，说：“他们都是远离了世间的纷纷扰扰的人，我却依旧生活在具体的世俗环境中。人世之外和人世之内彼此不相干涉，可是我却让你前去帮助料理丧事，我实在是浅薄得很呀！他们正跟天地结为伴侣，而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余，他们把人的死亡看作是毒痈化脓后的溃破，这样的人，又怎么会把生死看得不同呢！凭借于各种不同的物类，但最终寄托于同一的整体；忘掉了体内的肝胆，也忘掉了体外的耳目；无尽地反复着终结和开始，但从不知道它们的头绪，茫茫然彷徨于人世之外，逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪，有意识地做给人看呢！”
你看过鱼游得太累、鸟飞得太倦、花开得太累吗？的确没有人看过它们太累，因为它们不是固有的人的形态，远离了世间的纷纷扰扰，保持住了自身的“精气”。
记住庄子的这句话：“弃世则形不劳，遗生则精不亏。”如果你能真正地了解了这句话，那么，你的一生都将受益无穷。